[٢١٠] وكم تواترت من الأخبار * في فضل أهل بيته الأطهار [٢١١] ولا يكون في تواتر الخبر * عدالة الرواة قطعا تعتبر [٢١٢] فكفر من بعد النبي الناصح * إلا القليل لم يكن بقادح [٢١٣] هذا، ونحن لم نقل بالكفر * وقولنا أمر وراء الستر [٢١٤] وآية التطهير (٧٠) والمباهله (٧١) * فيهم ولا مجال للمجادله [٢١٥] والآية الأولى لمن أنصف في * عصمة أصحاب العبا نص وفي [٢١٦] فقد جرت إرادة الخبير * على ذهاب الرجس والتطهير [٢١٧] فيهم إرادة قضت بأنما * أراده ماض لسبق (إنما) [٢١٨] وأنه من عليهم وكفى * وجها فلا امتنان لو تخلفا [٢١٩] وذانك الوجهان برهانان * على عموم الرجس ناهضان [٢٢٠] كيف؟! وبالتطهير فعلا أكدا * بمصدر مؤكد تأكد [٢٢١] فتلك لما نطقت بالعصمه * لم تتجاوز أهل بيت الرحمه [٢٢٢] إذ لم ينلها (٧٢) من سواهم أجمع * قول عليه المسلمون أجمعوا.
.

(٧٠) إشارة إلى قوله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) سورة الأحزاب، آية ٣٣.
أنظر: مسند أحمد ٦ / ٣٢٣، سنن الترمذي ٥ / ٦٩٩ ح ٣٨٧١، المستدرك على الصحيحين ٣ / ١٤٧، المعجم الأوسط - للطبراني - ٣ / ٤٠٨ ح ٢٨٧٥، تاريخ بغداد ١٠ / ٢٧٨، سير أعلام النبلاء ١٠ / ٣٤٦، الجامع لأحكام القرآن ٥ / ١٩٨، الدر المنثور ٥ / ١٩٨، مختصر تاريخ دمشق ٧ / ١٢ - ١٣، المناقب - لابن المغازلي -: ٣٠١، الصواعق المحرقة: ٢٢٠ - ٢٢١ الآية الأولى.
(٧١) تقدمت الإشارة إلى آية المباهلة في البيت رقم ١٤٦، فراجع.
(٧٢) وردت في نسخة " م ": ينل.

(٣٥٢)