٢٧٧ ص
٢٧٩ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣١ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٧ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٥ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٤٢ - الصفحة ٣٧١
[٢٩٦] وليس في النصوص ما يفرق * قول عليه المسلمون اتفقوا (٨٤) [٢٩٧] والأصل لا ينهض أن يبينا * كيف؟! ولا مسرح للأصل هنا [٢٩٨] فمن عرفنا حاله نعترف * بفضله وفي سواه نقف [٢٩٩] ومنه بان سائر الآيات * فإن ذا التفصيل فيها (٨٥) آت [٣٠٠] وهم إذا قلتم: هم النجوم * ففيهم سعد وفيهم شوم (٨٦) [٣٠١] فاقتد بالسعد علي يهدي * إلى الهدى والنحس لا يهدي [٣٠٢] يا عمرو ولا تستبعد انحراف من * أدرك صحبة النبي المؤتمن [٣٠٣] أليس أصحاب الكليم من فدوا * أنفسهم في الدين بعدما اهتدوا [٣٠٤] واتبعوا موسى على برهانه * وخاصموا فرعون في سلطانه [٣٠٥] للسامري اتبعوا بعد الهدى * واتخذوا العجل إلها صمدا [٣٠٦] واستضعفوا من قد تولى أمره * ومن به شد الإله أزره [٣٠٧] أخاه هارون وكادوا مذ أمر * بأمره أن يقتلوه فاصطبر [٣٠٨] وكم هم من ذينك النورين * رأوا من الآيات رأي العين [٣٠٩] وجاء في الحديث أن ما وقع * في الأمم الماضين طرا سيقع [٣١٠] في أمة النبي حذو النعل * بالنعل فأت مثل هذا الفعل (٨٧) [٣١١] وكيف ذو القلب السليم يطمئن * بهم وأوحى الله فيهم (أفإن)؟! (٨٨).
(٨٤) في نسخة " م ": أجمعوا.
(٨٥) في نسخة " م ": فيه.
(٨٦) إشارة إلى ما نسب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قوله: " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ".
أنظر: لسان الميزان ٢ / ١٣٧ ح ٣٩٤، ميزان الاعتدال ١ / ٤١٢ ح ١٥١١، كشف الخفاء ومزيل الإلباس ١ / ١٤٧ ح ٣٨١، تلخيص الحبير ٤ / ١٩٠.
(٨٧) إشارة إلى قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المروي في سنن الترمذي ٥ / ٢٦ ح ٢٤٦١: " ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل، حذو النعل بالنعل... ".
(٨٨) إشارة إلى قوله تعالى: (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين) سورة آل عمران، آية ١٤٤.
في مضمون الآية تنبيه وتحذير المسلمين من موت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو قتله وارتداد الأمة من بعده، نظرا لاشتداد الفتن وكثرة المشاحنات بين المسلمين.
وقد نزلت هذه الآية في معركة أحد، حين أشيع بين المسلمين من أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد قتل فتفرق الجمع وبان الانكسار عليهم، ففي تلك المعركة جرح الرسول الأعظم وكسرت رباعيته صلى الله عليه وآله وسلم.
أنظر تفاصيل ذلك في: التبيان - للطوسي - ٣ / ٦، جوامع الجامع - للطبرسي - ١ / ٢٠٨، تفسير البرهان ١ / ٣١٩، مجمع البيان - للطبرسي - ١ / ٦٢، تفسير الطبري ٤ / ٧٢، التفسير الكبير ٩ / ٢٠ - ٢١.
(٨٥) في نسخة " م ": فيه.
(٨٦) إشارة إلى ما نسب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قوله: " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ".
أنظر: لسان الميزان ٢ / ١٣٧ ح ٣٩٤، ميزان الاعتدال ١ / ٤١٢ ح ١٥١١، كشف الخفاء ومزيل الإلباس ١ / ١٤٧ ح ٣٨١، تلخيص الحبير ٤ / ١٩٠.
(٨٧) إشارة إلى قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المروي في سنن الترمذي ٥ / ٢٦ ح ٢٤٦١: " ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل، حذو النعل بالنعل... ".
(٨٨) إشارة إلى قوله تعالى: (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين) سورة آل عمران، آية ١٤٤.
في مضمون الآية تنبيه وتحذير المسلمين من موت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو قتله وارتداد الأمة من بعده، نظرا لاشتداد الفتن وكثرة المشاحنات بين المسلمين.
وقد نزلت هذه الآية في معركة أحد، حين أشيع بين المسلمين من أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد قتل فتفرق الجمع وبان الانكسار عليهم، ففي تلك المعركة جرح الرسول الأعظم وكسرت رباعيته صلى الله عليه وآله وسلم.
أنظر تفاصيل ذلك في: التبيان - للطوسي - ٣ / ٦، جوامع الجامع - للطبرسي - ١ / ٢٠٨، تفسير البرهان ١ / ٣١٩، مجمع البيان - للطبرسي - ١ / ٦٢، تفسير الطبري ٤ / ٧٢، التفسير الكبير ٩ / ٢٠ - ٢١.
(٣٧١)