مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (١٠٦))

(وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ) يعني وإذا نسخنا حكم آية فأبدلنا مكانه حكما آخر ، (وَاللهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ) فيما يغيّر ويبدل أعلم بما هو أصلح لخلقه فيما عدّل من أحكامه (قالُوا إِنَّما أَنْتَ) يا محمّد (مُفْتَرٍ) وذلك أن المشركين قالوا : إن محمدا يسجد بأصحابه يأمرهم اليوم ويؤمّرهم غدا ويأتيهم بما هو أهون عليهم ، وما هو إلا مفتر يتقوله من تلقاء نفسه.

قال الله : (بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ) حقيقة القرآن وبيان الناسخ والمنسوخ من الأحكام (قُلْ نَزَّلَهُ) يعني القرآن (رُوحُ الْقُدُسِ) جبرئيل (مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا) تثبيتا للمؤمنين وتقوية لإيمانهم [.....] [١] تصديقا ويقينا (وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ) آدمي وما هو من عند الله ، واختلف العلماء في هذا البشر من هو :

قال ابن عبّاس : كان قينا بمكة اسمه بلعام وكان نصرانيا يسمى اللسان وكان المشركون يرون رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يدخل عليه ويخرج منه فقالوا : إنما يعلمه بلعام ، فأنزل الله تعالى هذه الآية.

وقال عكرمة وقتادة : كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقرّي غلاما لبني المغيرة يقال له يعيش وكان يقرأ الكتب ، [فقالوا] : إنما يعلمه يعيش فأنزل الله تعالى هذه الآية.

وقال الفراء : قال المشركون إنما يتعلّم محمّد عن مملوك كان لحويطب بن عبد العزى وكان قد أسلم فحسن إسلامه وكان أعجمي فأنزل الله تعالى هذه الآية [٢].

وقال ابن إسحاق : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فيما بلغني كثيرا ما يجلس عند المروة إلى غلام رومي نصراني ، يقال له : خير ، عبد لبعض بني الحضرمي وكان يقرأ الكتب.

وقال المشركون : والله ما يعلم محمدا كثيرا ما يأتي به إلّا خير النصراني ، فأنزل الله تعالى هذه الآية.

وقال طلحة بن عمر : بلغني أن خديجة رضى الله عنها كانت تختلف إلى خير فكانت قريش تقول : إن عبد بني الحضرمي يعلّم خديجة وخديجة ، تعلّم محمّدا فأنزل الله تعالى هذه الآية.

قال عبيد الله بن مسلم الحضرمي : كان لنا عبدان من أهل [عين التمر] يقال لأحدهما

[١] غير مقروءة في المخطوط.

[٢] زاد المسير : ٤ / ٣٦٠.