(يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ) الذي يدعوهم إلى موقف القيامة وهو إسرافيل (لا عِوَجَ لَهُ) أي لدعاته ، وقال أكثر العلماء : هو من المقلوب أي لا حرج لهم عن دعاته ، لا يزيغون عنه ، بل يتّبعونه سراعا.

(وَخَشَعَتِ) وسكنت (الْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ) فوصف الأصوات بالخشوع والمعنى لأهلها (فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً) يعني وطء الأقدام ونقلها إلى المحشر ، وأصله الصوت الخفي ، يقال : همس فلان بحديثه إذا أسرّه وأخفاه ، قال الراجز :

وهنّ يمشين بنا هميسا

إن تصدق الطير ننك لميسا [١]

يعني بالهمس صوت أخفاف الإبل.

وقال مجاهد : هو تخافت الكلام وخفض الصوت.

(يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ) في الشفاعة (وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً) أي ورضي قوله.

(يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ) الكناية مردودة إلى الذين يتّبعون الداعي.

(وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً) لا يدركونه ولا يعلمون ما هو صانع بهم.

(وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ) أي ذلّت وخضعت واستسلمت ، ومنه قيل للأسير عان ، وقال أميّة بن أبي الصلت :

مليك على عرش السماء مهيمن

لعزّته تعنو الوجوه وتسجد [٢]

وقال طلق بن حبيب : هو السجود.

(وَقَدْ خابَ) خسر (مَنْ حَمَلَ ظُلْماً) شركا.

(وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخافُ) قرأ ابن كثير على النهي جوابا لقوله (وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ) والباقون : فلا يخاف على الخبر. (ظُلْماً وَلا هَضْماً).

قال ابن عباس : لا يخاف أن يزاد عليه في سيئاته ولا ينقص من حسناته.

الحسن وأبو العالية : لا ينقص من ثواب حسناته شيئا ولا يحمل عليه ذنب مسيء.

الضحاك : لا يؤخذ بذنب لم يعمله ولا يبطل حسنة عملها. وأصل الهضم : النقص والكسر يقال : هضمت لك من حقك أي حططت ، وهضم الطعام ، وامرأة هضيم الكشح أي ضامرة البطن.

[١] لسان العرب : ٢ / ١٥٤.

[٢] تفسير القرطبي : ١١ / ٢٤٨.