وقوله : (فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ) ليس بترخيص وتخيير ، إنما هو وعيد وتهديد ، كقوله : (اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ). قال ابن عباس : من شاء الله له الايمان آمن ، ومن شاء له الكفر كفر ، وهو قوله : (وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ).

(إِنَّا أَعْتَدْنا) : أعددنا وهيّأنا ، من العتاد ، وهو العدّة (لِلظَّالِمِينَ) : للكافرين (ناراً) ، وفيه دليل على أن النار مخلوقة ؛ لأنها لو لم تكن مخلوقة موجودة معدّة لكان المخبر كذّابا ، وتعالى الله عن ذلك.

وقوله : (أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها) ، روى [أبو] سعيد الخدري عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «سرادق النار أربعة جدر كثف ، كل واحد مسيرة أربعين سنة» [١] [٧١]. وقال ابن عباس : هو حائط من نار. الكلبي : هو عنق يخرج من النار فيحيط بالكفّار كالحظيرة. وقال القتيبي : السّرادق الحجرة التي تكون حول الفسطاط. قال رؤبة :

يا حكم بن المنذر بن الجارود

سرادق المجد عليك ممدود [٢]

وقال سلامة بن جندل :

هو المدخل النعمان بيتا سماؤه

صدور الفيول بعد بيت مسردق [٣]

وهو هاهنا دخان يحيط بالكفار يوم القيامة ، وهو الذي ذكره الله في سورة المرسلات : (انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ) [٤].

(وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا) من شدة العطش (يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ) ، روى أبو مسلم عن أبي سعيد عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (بِماءٍ كَالْمُهْلِ) قال : «كعكر الزّيت ، فإذا قرب إليه سقطت فروة وجهه فيه» [٥] [٧٢]. وقال ابن عباس : ماء غليظ مثل دردي الزيت. وقال الأعمش : هو عصارة الزيت. ومجاهد : القيح والدم. قال الضحّاك : المهل ماء أسود ، وإن جهنم سوداء ، ماؤها أسود ، وشجرها أسود ، وأهلها سود. وقال أبو عبيدة : كل ما أذيب من جواهر الأرض.

وروى روح بن عبادة ، عن سعيد ، عن قتادة قال : ذكر لنا أن ابن مسعود أهديت له سقاية من ذهب وفضّة ، فأمر بأخدود فخدّ في الأرض ، ثمّ قذف فيه من جزل الحطب ، ثمّ قذف فيه تلك السقاية ، فلما أزبدت وانماعت ، قال لغلامه : ادع من بحضرتك من أهل الكوفة. فدعا رهطا ، فلما دخلوا عليه قال : أترون هذا؟ قالوا : نعم. قال : ما رأينا في الدنيا شبها بالمهل أدنى

[١] جامع البيان للطبري : ١٥ / ٢٩٨.

[٢] الصحاح : ٤ / ١٤٩٦.

[٣] لسان العرب : ١٠ / ١٥٨ ، وكتاب العين : ٥ / ٢٥١ وفيه : نحور ، بدل : صدور.

[٤] سورة المرسلات : ٣٠.

[٥] مسند أحمد : ٣ / ٧١.