(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ) أي ألقى [على مسامعها] أو قذف في أنفسها ففهمته ، والنحل : زنابير العسل ، وأحدها نحلة (أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ) يبنون ، وقال ابن زيد : هو الكرم.

(ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ) ليس معنى الكل العموم وهو كقوله : (وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) [٤] وقوله : (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها) [٥].

(فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ) فادخلي طرق ربك (ذُلُلاً).

قال بعضهم : الذلل يعني الطرق ، ويقول هي مذللة للنحل.

قال مجاهد : [لا يتوعر عليها مكان سلكته].

قال آخرون : الذلل نعت [النحل] [٦].

قال قتادة وغيره : يعني مطيعة منقادة.

(يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ) أبيض وأحمر وأصفر (فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ).

يروى أن رجلا أتى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : إن أخي يشتكي بطنه ، فقال : «اسقه عسلا» فذهب ثمّ رجع فقال : سقيته فلم يغن عنه شيئا. فقال عليه الصلاة والسلام : «اذهب واسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن أخيك» [٧] [٧] فسقاه فكأنما نشط من عقال ، [رواه] عطية عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري.

[١] كذا في المخطوط وهي غير موجودة في المصدر.

[٢] مسند أبي يعلي : ١٣ / ٢١٦ بتفاوت.

[٣] جامع البيان للطبري : ١٤ / ١٨٢.

[٤] سورة النمل : ٢٣.

[٥] سورة الأحقاف : ٢٥.

[٦] في تفسير الطبري (١٤ / ١٨٤) : نعت السبل ، ونسبه لمجاهد ثم ذكر على قول : الذلل من نعت النحل ، وصوّب الأول

[٧] صحيح مسلم : ٧ / ٢٦ وسنن الترمذي : ٣ / ٢٧٦.