وقال ابن عبّاس وقتادة : يعني وقضينا عليكم ، وعلى هذا التأويل يكون (إلى) بمعنى (على) وبمعنى بالكتاب اللوح المحفوظ ، (لَتُفْسِدُنَ) قيل : لام القاسم مجازة : والله (لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ) بالمعاصي (لَتَعْلُنَ) ولتستكبرن ولتظلمن الناس (عُلُوًّا كَبِيراً فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما) يعني أولي المرتين واختلفوا فيها فعلى قول قتادة : إفسادهم في المرة الأولى ما خالفوا من أحكام التوراة [وحكموا] ربهم ولم يحفظوا أمر نبيهم موسى عليه‌السلام وركبوا المحارم وتعدوا على الناس.

وقال السدي : في خبر ذكره عن أبي مالك وأبي جهل عن ابن عبّاس وعن أمية الهمذاني عن ابن مسعود : إن أول الفسادين قتل زكريا.

وقال ابن إسحاق : إن إفسادهم في المرة الأولى قتلهم شعياء بن أمصيا في عهد أرمياء في الشجرة.

وقال ابن إسحاق : إن بعض أهل العلم أخبره أن زكريا مات موتا ولم يقتل وأن المقتول هو شعياء عليه‌السلام.

(بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا) يعني [جالوت الجزري] وجنوده وهو الذي قتله داود.

قال قتادة : وهي رواية العوفي عن ابن عبّاس ، وقال أبو المعلى ويعلى [١] عن سعيد بن جبير : هم صحاريب من أهل نينوى ، وهي الموصل.

أبو بشير عنه : صرخان الخزري ، وقال : ابن إسحاق : بخت نصر البابلي وأصحابه.

(أُولِي بَأْسٍ) يعني بطش ، وفي الحرب (شَدِيدٍ فَجاسُوا) أي خافوا وداروا.

قال ابن عبّاس : مشوا ، الفراء : قتلوكم بين بيوتكم.

وأنشد لحسان :

ومنا الذي لاقى بسيف محمّد

فجاس به الأعداء عرض العساكر

أبو عبيدة : طلبوا ما فيها كما يجوس الرجل الأخبار أي يطلبها [٢].

القتيبي : [عاشوا وقتلوا] وأفسدوا [٣].

[١] هكذا في الأصل.

[٢] راجع تفسير القرطبي : ١٠ / ٢١٦.

[٣] راجع زاد المسير لابن الجوزي : ٥ / ٨ ونسبه لأبي عبد الرحمن.