(وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ) قرأ الأعمش وحمزة : الزُّبُورِ بضم الزاي ، وغيرهما يقرءون بالنصب وهو بمعنى المزبور كالحلوب والركوب ، يقال : زبرت الكتاب وذبرته إذا كتبته ، واختلفوا في معنى الزبور في هذه الآية ، فقال سعيد بن جبير ومجاهد وابن زيد : عنى بالزبور الكتب المنزلة وبالذكر أمّ الكتاب الذي عنده.

وقال ابن عباس والضحّاك : الذكر التوراة والزبور الكتب المنزلة من بعد التوراة.

وقال الشعبي : الزبور كتاب داود والذكر التوراة.

وقال بعضهم : الزبور زبور داود والذكر القرآن ، وبعد بمعنى قبل كقوله (وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ) [١] أي أمامهم ، وقوله (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها) [٢] أي قبل ذلك (أَنَّ الْأَرْضَ) يعني أرض الجنّة (يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ) يعني أمة محمد عليه‌السلام قاله مجاهد وأبو العالية ، ودليل هذا التأويل قوله (وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ).

وقال ابن عباس : أراد أنّ الأرض في الدنيا تصير للمؤمنين ، وهذا حكم من الله سبحانه بإظهار الدّين وإعزاز المسلمين وقهر الكافرين.

قال وهب : قرأت في عدّة من كتب الله أنّ الله عزوجل قال : إنّي لأورث الأرض عبادي الصالحين من أمة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(إِنَّ فِي هذا لَبَلاغاً) وصولا إلى البغية ، من اتّبع القرآن وعمل به وصل إلى ما يرجو من الثواب ، فالقرآن زاد الجنة كبلاغ المسافر.

(لِقَوْمٍ عابِدِينَ) أي مؤمنين يعبدون الله سبحانه وتعالى.

وقال ابن عباس : عالمين ، وقال كعب الأحبار : هم أمّة محمد أهل الصلوات الخمس وشهر رمضان ، سمّاهم الله سبحانه وتعالى عابدين.

[١] سورة الكهف : ٧٩.

[٢] سورة النازعات : ٣٠.