والثاني : الإخفاء والتعمية والمحو والطمس لأنّ الله سبحانه يمحو رسومها ويكدر نجومها ، قال الله سبحانه وتعالى (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ) [٣] تقول العرب : اطو عن فلان هذا الحديث أي استره وأخفه.

ثمّ ابتدأ واستأنف الكلام فقال عزّ من قائل (كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ) قال أكثر العلماء : كما بدأناهم في بطون أمهاتهم حفاة عزّلا كذلك نعيدهم يوم القيامة ، نظيرها قوله سبحانه (وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) [٤] وقوله (وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا. لَقَدْ جِئْتُمُونا كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) [٥].

ودليل هذا التأويل ما روى ليث عن مجاهد عن عائشة رضي‌الله‌عنها قالت : دخل عليّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وعندي عجوز من بني عامر فقال : من هذه العجوز يا عائشة؟ فقلت : إحدى خالاتي ، فقالت : ادع الله أن يدخلني الجنّة فقال : إنّ الجنّة لا يدخلها العجّز ، فأخذ العجوز ما أخذها [٦].

فقال عليه‌السلام : إنّ الله ينشئهنّ خلقا غير خلقهن ، قال الله تعالى (إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً) [٧] الآية ثمّ قال : يحشرون يوم القيامة عراة حفاة غلفا ، فأوّل من يكسى إبراهيم صلوات الله عليه».

فقالت عائشة رضي‌الله‌عنها وعن أبيها : وا سوأتاه فلا تحتشم الناس بعضهم بعضا؟

قال : (لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ) [٨] ، ثم قرأ رسول الله (كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ) كيوم ولدته أمه.

[١] لسان العرب : ١١ / ٣٢٦.

[٢] سورة الزمر : ٦٧.

[٣] سورة التكوير : ١ ـ ٢.

[٤] سورة الأنعام : ٩٤.

[٥] سورة الكهف : ٤٨.

[٦] جامع البيان للطبري : ١٧ / ١٣٤.

[٧] سورة الواقعة : ٣٥.

[٨] سورة عبس : ٣٧.