وقال الحسن [١] : إنّما غاضب ربّه من أجل أنّه أمر بالمصير إلى قومه لينذرهم بأسه ويدعوهم إليه ، فسأل ربّه أن ينظره ليتأهّب للشخوص إليهم ، فقيل له : إنّ الأمر أسرع من ذلك ولم ينظر حتى سأل أن ينظر إلى أن يأخذ نعلا يلبسها ، فقيل له نحو القول الأول ، وكان رجلا في خلقه ضيق ، فقال : أعجلني ربي أن آخذ نعلا؟ فـ (ذَهَبَ مُغاضِباً).

وقال وهب بن منبّه اليماني : إنّ يونس بن متّى كان عبدا صالحا ، وكان في خلقه ضيق ، فلمّا حملت عليه أثقال النبوّة تفسّخ تحتها تفسّخ الربع تحت الحمل الثقيل ، فقذفها من يده وخرج هاربا منها ، فلذلك أخرجه الله سبحانه من أولي العزم ، فقال لنبيّه محمد عليه‌السلام : (فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ) [٢] وقال : (وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ) [٣] أي لا تلق أمري كما ألقاه.

(فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ) أن لن نقضي عليه العقوبة ، قاله مجاهد وقتادة والضحّاك والكلبي ، وهي رواية العوفي عن ابن عباس ، تقول العرب : قدّر الله الشيء بقدره تقديرا وقدره يقدره قدرا ، ومنه قوله نَحْنُ قَدَرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ [٤] وقوله وَالَّذِي قَدَرَ فَهَدى [٥] في قراءة من خفّفهما ، ودليل هذا التأويل قراءة عمر بن عبد العزيز والزّهري فَظَنَّ أَنْ لَنْ نُقَدِّرَ عَلَيْهِ بضم النون وتشديد الدال من التقدير ، وقرأ عبيد بن عمير وقتادة : فظنّ أن لن يقدّر عليه بالتشديد على المجهول ، وقرأ يعقوب يُقْدَرُ بالتخفيف على المجهول. وقال الشاعر في القدر بمعنى التقدير :

فليست عشيّات الحمى برواجع		لنا أبدا ما أورق السلم النضر
ولا عائد ذاك الزمان الذي مضى		تباركت ما تقدر نفع ولك الشكر [٦]

وقال عطاء وكثير من العلماء : معناه فظنّ أن لن نضيّق عليه الحبس من قوله سبحانه (اللهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ) [٧] أي يضيّق.

[١] في نسخة أصفهان زيادة : البصري.

[٢] الأحقاف : ٣٥.

[٣] القلم : ٤٨.

[٤] الواقعة : ٦٠.

[٥] الأعلى : ٣.

[٦] تفسير القرطبي : ١١ /. ٣٣٢ والعبارة :

فليس عشيّات اللوى برواجع

أبدا ما أورق السلم النضر

[٧] الرعد : ٢٦.