تفسير الثعلبي (الكشف والبيان) - الثعلبي - الصفحة ٢٦

فجمع بين اللغتين.

(مِمَّا فِي بُطُونِهِ) ولم يقل بطونها والأنعام جميع ، قال المبرد : كناية إلى النعم والنعم والأنعام واحد ولفظ النعم ، واستشهد لذلك برجز بعض الأعراب.

ولم يقل فبردت لأنه رد إلى [اللبن أو الخراة] [٢].

قال أبو عبيدة والأخفش : النعم يذكر ويؤنث فمن أنّث فلمعنى الجمع ، ومن ذكر فلحكم اللفظ ، ولأنه لا واحد له من لفظه.

وقال الشاعر يذكره :

وقال الكسائي : ردّ الكناية إلى المراد في بطون ما ذكر.

وقال بعضهم : أراد بطون هذا الشيء ، كقول الله : (فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي) [٤] وقوله : (وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ) [٥] الآية (فَلَمَّا جاءَ سُلَيْمانَ) [٦] ولم يقل : جاءت.

وقال : الصلتان العبدي.

وقال الآخر :

وقال الآخر :

[١] لسان العرب : ٢ / ٢٩ ، تفسير الطبري : ١٤ / ١٧٣.

[٢] هكذا في الأصل.

[٣] المصدر السابق ولسان العرب : ١٢ / ٥٨٥ ، دون ذكر البيت الثاني.

[٤] سورة الأنعام : ٧٨.

[٥] سورة النمل : ٣٥.

[٦] سورة النمل : ٣٦.

[٧] تفسير الطبري : ١٤ / ١٧٤.

[٨] تاريخ دمشق : ٤٠ / ٢٢٠.