(وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرى) قبل هذا وهي (إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ) وحي إلهام مثل وحي النحل (ما يُوحى أَنِ اقْذِفِيهِ) أن اجعليه (فِي التَّابُوتِ).

قال مقاتل : والمؤمن الذي صنع التابوت من آل فرعون اسمه خربيل ، وقيل : إنّه كان من بردي (فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِ) يعني نهر النيل (فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ) يعني شاطئ النهر ، لفظه أمر ومعناه خبر مجازه : حتى يلقيه اليمّ بالساحل (يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ) يعني فرعون ، فاتّخذت تابوتا وجعلت فيه قطنا محلوجا ، ووضعت فيه موسى ، وقيّرت رأسه وخصاصه ـ يعني شقوقه ـ ثمّ ألقته في النّيل ، وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون ، فبينا هو جالس على رأس البركة مع امرأته آسية إذا بتابوت يجيء به الماء ، فلمّا رأى ذلك أمر الغلمان والجواري بإخراجه فأخرجوه وفتحوا رأسه فإذا صبيّ من أصبح الناس وجها ، فلمّا رآه فرعون أحبّه بحيث لم يتمالك ، فذلك قوله سبحانه (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي) قال ابن عباس : أحبّه وحبّبه إلى خلقه ، قال عطيّة العوفي : جعل عليه مسحة من جمال لا تكاد يصبر عنه من رآه ، قال قتادة : ملاحة كانت في عيني موسى ، ما رآه أحد إلّا عشقه.

(وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي) أي ولتربّى وتغذّى بمرأى ومنظر منّي (إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ) واسمها مريم متعرّفة خبره (فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى مَنْ يَكْفُلُهُ) يرضعه ويضمّه إليه ، وذلك أنّه كان لا يقبل ثدي امرأة ، فلمّا قالت لهم أخته ذلك قالوا : نعم ، فجاءت بالأمّ فقبل ثديها فذلك قوله (فَرَجَعْناكَ) فرددناك (إِلى أُمِّكَ). وفي مصحف أبي فرددناك إلى أمّك (كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها) بلقائك وبقائك (وَلا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْساً) قال ابن عباس : قتل قبطيا كافرا.

قال كعب الأحبار : كان إذ ذاك ابن اثنتي عشرة سنة (فَنَجَّيْناكَ مِنَ الْغَمِ) أي من غمّ القتل وكربته (وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً). قال ابن عباس : اختبرناك اختبارا. وقال الضحّاك وقتادة ومقاتل ، ابتليناك ابتلاء. وقال مجاهد : أخلصناك إخلاصا (فَلَبِثْتَ سِنِينَ) [١] يعني عشر سنين (فِي أَهْلِ مَدْيَنَ) وهي بلدة شعيب على ثلاث [٢] مراحل من مصر ، قال وهب : لبث عند شعيب ثمان وعشرين سنة ، عشر سنين منها مهر امرأته صفيرا بنت شعيب وثماني عشرة سنة أقام عنده حتى ولد له.

(ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى). قال مقاتل : على موعد ، قال محمد بن كعب : ثم جئت على القدر الذي قدّرت أنك تجيء.

[١] في نسخة أصفهان زيادة : فمكثت.

[٢] في نسخة أصفهان : ثمان.