بالتاء أهل البصرة. الباقون بالياء ، ومعنى قوله (يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ) : يميل ويرجع من جانب إلى جانب فهي في أوّل النهار ثمّ تعود إلى حال أخرى في آخر النهار ، فميلانها ودورانها من موضع إلى موضع سجودها ، ومنه قيل للظل بالعشي : فيء ، لأنه فاء من المغرب إلى المشرق ، والفيء : الرجوع ، قال الله : (حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللهِ) [١] يقال : سجدت النخلة إذا حالت ، وسجد البعير وأسجد إذا جعل للركوب ، ومثله قال في هذه الآية على هذا التأويل.

قتادة والضحاك : أمّا اليمين فأول النهار وأمّا الشمال فآخر النهار ، تسجد الضلال لله غدوة إلى أن تفيء الظلال ثمّ تسجد أيضا إلى الليل.

وقال مجاهد : إذا زالت الشمس سجد كل شيء لله.

وقال عبد الله بن عمر : سمعت عمر بن الخطاب يقول : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أربع قبل الظهر بعد الزوال تحسب بمثلهن في صلاة السحر وليس من شيء إلّا وهو يسبح لله تعالى تلك الساعة» ثمّ قرأ (يَتَفَيَّؤُا) الآية [٢].

الكلبي : الظل قبل طلوع الشمس عن يمينك وعن شمالك وقدامك وخلفك ، ولذلك إذا غابت وإذا طلعت كان قدامك ، فإذا ارتفعت كان عن يمينك وإذا كان بعد ذلك كان خلفك ، فإذا كان قبل أن تغيب الشمس كان على يسارك فهذا تفيؤه أي تضلله هاهنا وهاهنا ، وهو سجوده.

وأمّا الوجه في توحيد اليمين وجمع الشمال ، فهو أنّ من شأن العرب إذا اجتمعت علامتان في شيء واحد أن يبقى واحدة ويلقى الأخرى ، واكتفي بالملقي على الملقى بقوله : (خَتَمَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ) [٣] كقوله : (يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ) [٤].

وقال بعضهم : اليمين راجع إلى قوله : (ما خَلَقَ اللهُ) ولفظة من أحد ، (وَالشَّمائِلِ) راجعة إلى المعنى وقيل : هذا في الكلام كثير.

قال الشاعر :

بفي الشامتين الصخر إن كان هدني

رزية شبلي مخدر في الضراغم [٥]

[١] سورة الحجرات : ٩.

[٢] تفسير الثعالبي : ٣ / ٤٢٦.

[٣] سورة البقرة : ٧.

[٤] سورة البقرة : ٢٥٧.

[٥] تفسير الطبري : ١٤ / ١٥٤.