[كظفر المسلمين وقتل عدوّهم] [١] (أَوِ الْخَوْفِ) كالهزيمة والقتل. (أَذاعُوا بِهِ) أي أشاعوه وأفشوه (وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ) أي وإن لم يحدّثوا به ولم يفشوه حتى يكون النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم هو الذي يحدّث به ويفشيه ، وأولي الأمر أهل الرأي من الصحابة ، مثل أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي‌الله‌عنهم.

(لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ).

الكلبي عن أبي صالح وابن عباس ، وعلي بن الحكم عن الضحاك : (يَسْتَنْبِطُونَهُ) أي يتّبعونه.

وقال عكرمة : يحرصون عليه ويسألون عنه ، وقال ابن عبيدة والقتيبي : يخرجونه ، ويقال : استنبط استنبطه الماء إذا أخرجه.

[جويبر] عن الضحاك عن ابن عباس في قوله (وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ) إنّ المنافقين كانوا إذا أمروا بالقتال لم يطيعوا الله فيما أمرهم به ، وإن نهاهم عن محارمه لم ينتهوا عنها ، وإن أفضى الرسول إليهم سرا أذاعوا به إلى العدوّ ليلا بتكتّم ، فأنزل الله تعالى ردّا عليهم (وَلَوْ رَدُّوهُ) يعني أمورهم في الحلال والحرام (إِلَى الرَّسُولِ) في التصديق به والقبول (وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ) يعني حملة الفقه والحكمة (لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) يعني الذين يفحصون عن العلم. ثم قال (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلاً) أي معناه لاتّبعتم الشيطان كلّكم.

قال الضحاك : هم أصحاب محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، يأمرهم بأمر من أمور الشيطان.

قال ابن عباس : فضل الله الإسلام ورحمته القرآن (لا تّبعتم الشيطان إلّا قليل) يعني بالقليل الذي امتحن الله قلوبهم يعني على هذا القول يكون قوله (إِلَّا قَلِيلاً) مستثنى من قوله (لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ).

وقال بعضهم : في الآية تقديم وتأخير معناه : لعلمه الذين يستنبطونه إلّا قليلا.

وقال بعضهم : معناه : إذا أذاعوا به قليلا لم يذع ولم يفش ، وهكذا قال الكلبي : واختار الفرّاء أيضا هذا القول. وقال : لأنّ علم الله فاعتبر علمه المستنبط وغيره ، والإذاعة قد تكون في بعضهم دون بعض لذلك أستحسن الاستثناء من الإذاعة ، وفي هذه الآية دليل ممن يحبون القول بالاجتهاد عند عدم النص.

قال الله تعالى (وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) فالعلم محيط بالاستنباط ، ليس تلاوة.

[١] زيادة عن تفسير القرطبي لتقويم النص : ٥ / ٢٩١.