ابن معاذ : كذبت لعمر الله. فقال سعد : والله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين فثار الأوس والخزرج حتى همّوا أن يقتتلوا ودعوا بالسلاح ، فلم يزل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يخفضهم حتى سكنوا ، فأنزل الله تعالى (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ) [١].

عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «(حَقَّ تُقاتِهِ) أن يطاع فلا يعصى وأن يذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر» [١٣١] [٢].

وقال أبو عثمان : أن لا يعصى طرفة عين.

مجاهد : أن يجاهدوا (حَقَّ جِهادِهِ).

ولا تأخذكم في الله لومة لائم وتقوموا لله بالقسط ولو على أنفسكم وآبائكم وأبنائكم.

الحسن : هو أن تعطيه فيما تعبده.

قال الزجاج : أي اتقوا فيما يحق عليكم أن تتقوه واسمعوا وأطيعوا.

قال المفسرون : فلما نزلت هذه الآية قالوا : يا رسول الله ومن يقوى على هذا وشق عليهم فأنزل الله تعالى (فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) [٣] فنسخت هذه الآية.

قال مقاتل : وليس في آل عمران من المنسوخ إلّا هذا.

(وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ).

قال طاوس : معناه (اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ) وإن لم تفعلوا ولم تستطيعوا ، (وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) أي مؤمنون.

وقيل : مخلصون مفوضون أموركم إلى الله عزوجل.

وقال المفضل : المحسنون الظن بالله.

وروى الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) فلو أن قطرة من الزقوم قطرت في الأرض لأمرّت على أهل الأرض معيشتهم فكيف بمن هو طعامه» [٤].

وعن أنس بن مالك قال : لا يتقى الله عبد (حَقَّ تُقاتِهِ) حتى يخزن من لسانه (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً) أصل الحبل السبب الذي يوصل إلى البغية والحاجة ، ولذلك سمّي الأمان حبلا ، لأنه سبب يوصل به إلى زوال الخوف.

[١] مسند أحمد : ٦ / ١٩٦.

[٢] المصنف ـ الكوفي ـ : ٨ / ١٦٣.

[٣] سورة التغابن : ١٦.

[٤] مسند أحمد : ١ / ٣٣٨.