(الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) إلى قوله (بِإِذْنِ أَهْلِهِنَ) سادتهن فـ (آتُوهُنَّ أُجُورَهُنَ) مهورهن (بِالْمَعْرُوفِ) من غير ضمار (مُحْصَناتٍ) عفائف (غَيْرَ مُسافِحاتٍ) زانيات (وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ) أحباب يزنون بهن في السر.

(فَإِذا أُحْصِنَ) قرأ أهل الكوفة : بفتح الألف ، على معنى حفظن فروجهن ، وقرأ الآخرون : بالضم ، على معنى أنهنّ أحصنّ بأزواجهنّ (فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ) يعني الزنا (فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ) الحرائر إذا زنين (مِنَ الْعَذابِ) يعني الحدّ ، نظيره : (وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ) [٢] وهو خمسون جلدة وتغريب نصف سنة على الصحيح من مذهب الشافعي ، ويحتاج أن يغرّب الزاني إلى موضع يقصر إليه الصلاة ، وللسيد إقامة الحدّ بالزنا على عبده وأمته.

سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يغيرها ، فإن عادت فليجلدها ولا يغيرها ، فإن عادت فليجلدها ولا يغيرها ، فإن عادت الرابعة فليبعها ولو بضفير أو حبل» [٣] [٢٨٨].

(ذلِكَ) يعني نكاح الإماء عند عدم الطول (لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ) يعني الإثم والضرر بغلبة الشهوة (وَأَنْ تَصْبِرُوا) عن نكاح الإماء متعففين (خَيْرٌ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ).

عن يونس بن مرداس وكان خادما لأنس قال : كنت بين أنس وأبي هريرة ، فقال أنس : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «من أحبّ أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر».

[١] مسند أحمد : ٣ / ٢٢١ ، تفسير القرطبي : ٥ / ١٣٥.

[٢] سورة النور : ٨.

[٣] شرح مسلم : ١١ / ٢١١ ، ومصنف بن أبي شيبة : ٨ / ٣٦٩.