قرأه العامة : (حُوباً) بالضم ، وهي لغة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأهل الحجاز ، يدل عليه ما روى أبو عبيد عن عباد بن عباد عن واصل مولى ابن عيينة قال : قلت لابن سيرين كيف يقرأ هذا الحرف : (إِنَّهُ كانَ حُوباً) أو حَوْبا؟ فقال : إن أبا أيوب أراد أن يطلق أم أيوب ، فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إن طلاق أم أيوب حوب» [١] [٢٢٨].

وقرأ الحسن : (حَوْبا) بفتح الحاء وهي لغة تميم.

[وقال مقاتل : لغة الحبش] [٢].

وقرأ أبي بن كعب : (حابا) على المصدر ، مثل القال ، ويجوز أن يكون اسما مثل الراد والنار ، ويقال للذنب حوب وحاب وللأذناب ، كذلك يكون مصدرا واسما ، فقال : حاب يحوب حوبا وحوبا وحباية إذا أثم.

قال أبو معاذ : نزلنا منزلا قريبا من مدينة ، فرمى رجل غطاية صغيرة [فقيل له] : يا حاج لا تقتلها فتصيب حوبا إنها لا تؤذي ، ومنه قيل للقاتل حائب ، حكاه الفراء عن بني أسد.

وقال أمية بن الأسكن الليثي وكان ابنه قد هاجر بغير إذنه :

وإن مهاجرين تكنفاه

غداتئذ لقد خطئا وحابا [٣]

وقال آخر :

عض على شبدعه الأريب

فظل لا يلحي ولا يحوب [٤]

وقال آخر :

وابن ابنها منا ومنكم وبعلها

خزيمة والأرحام وعثاء حوبها [٥]

أي شديد إثمها.

وقال آخر :

فلا تبكوا عليّ ولا تحنوا

بقول الإثم إن الإثم حوب [٦]

(وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى) الآية ، اختلف المفسرون في تنزيلها وتأويلها :

[١] المعجم الكبير : ٢٥ / ١٣٦.

[٢] زيادة عن تفسير القرطبي : ٥ / ١٠.

[٣] تفسير الطبري : ٤ / ٣٠٦.

[٤] الفائق للزمخشري : ٢ / ١٨٠.

[٥] لسان العرب : ٢ / ٢٠٢.

[٦] تاريخ دمشق : ٦٣ / ١٧٣.