= "مشرق اللون" مضيء اللون، "حقان" تثنية حقة وحذفت التاء التي في المفرد من التثنية كما حذفت في "خصية وألية", فقالوا: "خصيان وأليان".
المعنى: إن هذا الصدر مضيء أعلاه، وكأن الثديين فيه حقان في الاستدارة والصغر.
الإعراب: "ووجه" الواو واو رب, وجه مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد, "مشرق" صفة, "اللون" مضاف إليه, "كأن" مخففة من الثقيلة, "ثدييه" اسمها, "حقان" خبرها.
وعلى رواية الرفع "ثدياه حقان" مبتدأ وخبر والجملة في محل رفع خبر كان واسمها محذوف والتقدير: كأنه -أي: الحال والشأن- ثدياه حقان.
الشاهد: في "كأن ثدياه حقان" حيث خففت "كأن" وألغي عملها وحذف اسمها ووقع خبرها جملة، وأصله "كأنه"، والضمير للوجه أو للنحر أو للشأن والجملة الاسمية خبر.
مواضعه: ذكره من شراح الألفية: ابن الناظم ص٧٣, وابن هشام ١/ ٢٧١, وابن عقيل ١/ ٢٢٣، والأشموني ١/ ١٤٧، والمكودي ص٤٣، وذكره السيوطي في همع الهوامع ١/ ١٤٣، وابن يعيش في شرح المفصل ٨/ ٨٢، والشاهد رقم ٨٧١ من خزانة الأدب. وسيبويه ج١ ص٢٨١، والإنصاف ١/ ١٢٥.
١ قائله: هو أرقم بن غلباء اليشكري يذكر امرأته ويمدحها، وقال النحاس: هو لابن صريم اليشكري، وقال ابن هشام: هو لباعث اليشكري، ويشكر مضارع منقول من شكر، وهو من الطويل. وصدره:
ويوما توافينا بوجه مقسم
الشرح: "توافينا" تجيئنا وتزورنا، "وجه مقسم" -بضم الميم وفتح القاف وتشديد السين- جميل حسن, "تعطو" تتناول, "وارق السلم" شجر السلم المورق، من إضافة الصفة إلى الموصوف، والسلم شجر العضاة الواحدة سلمة.
المعنى: إن هذه المحبوبة تأتي إلينا في بعض الأحيان بوجه نضر, كأنها في قدها واعتدالها وخفتها ظبية تتناول الشجر المخصوص.
الإعراب: "ويوما" ظرف منصوب بتوافينا, "توافينا" توافي فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هي ونا مفعول به, "بوجه" جار ومجرور متعلق بتوافي, "مقسم" صفة لوجه, "كأن" حرف تشبيه ونصب مخفف من المثقل, "ظبية" بالرفع خبر "كأن" واسمها محذوف كأنها ظبية, وبالنصب اسم كأن والخبر محذوف, وبالجر الكاف حرف جر وأن حرف زائد "وظبية" مجرور بالكاف, "تعطو" فعل مضارع وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا يعود على الظبية والجملة صفة لظبية, "إلى وارق" جار ومجرور متعلق بتعطو, "السلم" مضاف إليه.
الشاهد: في "كأن" حيث خففت "كأن" وحذف اسمها وجاء خبرها مفردا.
مواضعه: ذكره من شراح الألفية: ابن الناظم ص٧٣، ابن هشام ١/ ٢٧٠، السندوبي، الأشموني ١/ ١٤٧، المكودي ص٤٣، السيوطي ص٣٩، وأيضا ذكره في همع الهوامع ١/ ١٤٣, وذكره ابن هشام في المغني ١/ ٢٢، وابن يعيش في شرح المفصل ٨/ ٨٣، والشاهد رقم ٨٧٠ من خزانة الأدب، وسيبويه ج١ ص٢٨١.