ثلاثيه لازما تقول صفا الشيء يصفو "صفاء"١ وجاء الافتعال "منه"٢ متعديا. وفي معنى الآل٣ وأصله خلاف مشهور ليس هذا موضع ذكره٤.
واختلف في جواز إضافته إلى الضمير فمنعه الكسائي٥ والنحاس٦ وأجازه غيرهما٧ وزعم أبو بكر الزبيدي٨ أن إضافته "إلى"٩

١ أ، ب.
٢ أ، ج, وفي ب "فيه".
٣ في الأصل الأول.
٤ قال الأشموني ١/ ٥: "أصل آل أهل، قلبت الهاء همزة، كما قلبت الهمزة هاء في "هراق" الأصل "أراق" ثم قلبت الهمزة ألفا لسكونها وانفتاح ما قبلها كما في "آدم وآمن" هذا مذهب سيبويه.
وقال الكسائي: أصله "أول" كجمل من آل يئول، تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفا, وقد صغروه على "أهيل" وهو يشهد للأول وعلى "أويل" وهو يشهد للثاني, ولا يضاف إلا إلى ذي شرف بخلاف أهل، فلا يقال: "آل الإسكاف", ولا ينتقض بـ"آل فرعون" فإن له شرفا باعتبار الدنيا.
٥ الكسائي: هو أبو الحسن الإمام عليّ بن حمزة بن عبد الله الكسائي إمام الكوفيين في النحو واللغة، وأحد القراء السبعة المشهورين, ولقب الكسائي لأنه أحرم في كساء وقيل: كان يصنع الأكسية، وهو من أهل الكوفة وقد استوطن بغداد وتعلم النحو على كبر، وأخذ عن معاذ الهراء، ولقي الخليل وجلس في حلقته، وجرت بينه وبين الفراء مجالس، وقيل للفراء: ما اختلافك إلى الكسائي وأنت مثله في النحو، فقال: لقد أتيته فناظرته فكأني كنت طائرا يغرف بمنقاره من البحر، وله مؤلفات كثيرة، توفي سنة ١٨٩هـ.
٦ النحاس: هو أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس، أبو جعفر النحوي المصري، رحل إلى بغداد وعاد إلى مصر, وكان لئيم النفس شديد التقتير على نفسه، وقلمه أحسن من لسانه، وصنف كتبا كثيرة منها: الكافي في العربية، المبتهج في اختلاف الكوفيين والبصريين وغير ذلك. وجلس على درج المقياس بالنيل يقطع شيئا من الشعر فسمعه جاهل، فقال: هذا يسحر النيل حتى لا يزيد, فدفعه برجله فغرق، وذلك في ذي الحجة سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة.
٧ أ، ب.
٨ هو أبو بكر محمد بن الحسن، أصله من زبيد "قبيلة يمنية" ولد في إشبيلية وتأدب على أبيه ثم سمع من أبي عليّ القالي ومحمد بن يحيى الرياحي وغيرهما في قرطبة حتى غدا أوحد زمانه في النحو وحفظ اللغة، فاختاره المستنصر بالله لتأديب ولده, وله مؤلفات: الواضح في النحو، وأبنية الأسماء في الصرف, وطبقات النحويين واللغويين، توفي في قرطبة سنة ٣٧٩هـ.
٩ في الأصل "من" والسياق يقتضي "إلى" بدل "من".