= المعنى: ليس الذي يستخفه الهوى ويعبث بقلبه محمود العواقب، وإن كنت ترى أنه صاف في معيشته، فإنما هو صفو غير مأمون.
الإعراب: "ما" نافية, "المستفز" اسم ما أو مبتدأ, "الهوى" فاعل للمستفز ومفعوله ضمير محذوف عائد إلى "أل" الموصولة والتقدير: ما المستفزة, "محمود" منصوب على أنه خبر, "ما" أو مرفوع على أنه خبر المبتدأ, "ولو" الواو عاطفة على محذوف لو: شرطية, "أتيح" فعل ماض مبني للمجهول, "له" جار ومجرور متعلق بأتيح, "صفو" نائب فاعل أتيح, "بلا" الباء حرف جر، لا: اسم بمعنى غير مجرور محلا بالباء ظهر إعرابه على ما بعده بطريق العارية. والجار والمجرور متعلق بمحذوف يقع صفة لصفو. وجعله العيني متعلقا بأتيح.
الشاهد: في "ما المستفز" حيث حذف الضمير المنصوب باسم الفاعل, وهو مستفز, وهو العائد على الموصول الذي هو "أل" والحذف في البيت نادر، إذ أصله "الذي هو مستفزه".
مواضعه: ذكره من شراح الألفية: ابن هشام ١/ ١٣٢، والشاطبي, وداود، والسندوبي, والأشموني ١/ ٧٩, وذكره السيوطي في الهمع ١/ ٨٩.
١ قاله العيني: "لم أقف على اسم قائله" وبحثت فلم أعثر على قائله، وهو من البسيط.
الشرح: "المعقب" اسم فاعل من أعقب، وهو اسم للولد وولد الولد، ثم صار استعمالها في الشيء يجيء بعد شيء آخر, "البغي" تجاوز الحد, "حازما" اسم الفاعل من الحزم وهو ضبط الأمر وتوثيقه، "يسأما" يمل ويترك.
المعنى: إن فيما تراه نازلا بأهل البغي من جزاء بغيهم ما يكفي لردع الحازم ورده عن أن يعمل بعملهم ويشجعه على الاستمرار في العمل الصالح وألا يسأمه.
الإعراب: "في المعقب" جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم, "البغي" مضاف إليه من إضافة اسم الفاعل إلى فاعله, "أهل" مفعول أول للمعقب, "البغي" مضاف إليه وله مفعول ثان محذوف وهو ضمير عائد على الموصول الذي هو الألف واللام، وأصل الكلام: في المعقبه البغي أهل البغي, "ما" اسم موصول مبتدأ مؤخر, "ينهى" فعل مضارع وفاعله ضمير مستتر يعود إلى ما والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول, "امرأ" مفعول لينهى, "حازما" صفة له, "أن" حرف مصدري ونصب, "يسأما" فعل مضارع منصوب بأن، والألف للإطلاق وفاعله ضمير مستتر فيه، وله مفعول محذوف تقديره يسأم الخير، وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مجرور بحرف جر محذوف، والتقدير: ينهى امرأ حازما عن السأم.
الشاهد: في "المعقب" حيث حذف الضمير العائد من الصلة -وهي معقب- إلى الموصول، أي في الذي أعقبه البغي وهو نادر.
مواضعه: ذكره من شراح الألفية ابن الناظم ص٣٩, والأشموني ٦/ ٧٩.