كَيفَ حكمه قَالَ مَا أردْت إِلَّا حلق الرَّأْس فَمن الهيبة جرى على لساني فَقَالَ ابْن أبي ليلِي وَأَنت أَيْضا لم تجتر على تَسْوِيَة كور عمامتك من وَجهك ألم يكن لَك يَد قَالَ إِن لم يكن لي يَد أسوي بهَا عمامتي فلي قلب أعلم مَا أَقُول بِهِ
وروى أَن الْمَنْصُور كَانَ يُرِيد أَن يقرب الإِمَام فَقَالَ الإِمَام لَا لِأَنَّك إِن قربتني فتنتني وَإِن أبعدتني أحزنتني وَلَيْسَ عنْدك مَا أرجوك لَهُ وَلَيْسَ عِنْدِي مَا أخافك عَلَيْهِ وَإِنَّمَا يغشاك من يغشاك يَسْتَغْنِي بك عَمَّن سواك وَأَنا غَنِي بِمن أَغْنَاك فَلم أغشاك فِيمَن يغشاك
وَمثله ذكر عَن الإِمَام مُحَمَّد بن الْحسن أَنه قَالَ لعيسى بن مُوسَى وَإِلَى الْكُوفَة وَزَاد فى آخِره فَأَنْشَأَ قَائِلا شعر ... كسرة خبز وَقَعْب مَاء ... وفرد ثوب مَعَ السَّلامَة
خير من الْعَيْش فى نعيم ... يكون فى آخِره ندامة ...
فصل فى قراءات شَاذَّة نسبت إِلَى الإِمَام

قَرَأَ ملك يَوْم الدّين بِلَفْظ الْفِعْل وَنصب يَوْم على أَنه مفعول وَبِه قَرَأَ الْحسن الْبَصْرِيّ وَغَيره وَقَرَأَ وَإِذا لاقوا الَّذين على وزن فاعوا وهى قِرَاءَة زيد بن عَليّ وَيَعْقُوب وَغَيرهمَا وَأَصله لاقيوا وَقَرَأَ أَن البواقر تشابه علينا بِالْجمعِ وَالتَّاء وَتَشْديد الشين وَالْأَصْل تتشابه وَهَذِه الْقِرَاءَة قرأة زيد بن عَليّ والإدغام لَهُ وللحسن والأعرج وَذكر بَعضهم أَنه قَرَأَ وَإِذ ابتلى إِبْرَاهِيم بِالرَّفْع وربه بِالنّصب وهى رِوَايَة جَابر بن زيد عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا
وروى مُحَمَّد أَنه قَرَأَ ابْعَثْ لنا ملكا يُقَاتل فى سَبِيل الله بِالْيَاءِ وَضم اللَّام وَبِه قَرَأَ ابْن عَبَّاس وَالضَّحَّاك وَابْن أبي عبلة وَقَرَأَ أولو الْعلم قيمًا بِالْقِسْطِ