عَنْ: الأعمش، وإسماعيل بْن أَبِي خَالِد، ويزيد بْن كيسان، وإدريس الأَوْديّ، وعُبَيْد اللَّه بْن عُمَر، والعوام بْن حوشب، وطائفة كبيرة.
وعنه: أحمد، وإِسْحَاق، وابن مَعِين، وابن نُمَيْر، وابنا أَبِي شَيْبة، وأبو خَيْثَمَة، وأحمد بْن الفُرات، وأحمد بن سليمان الرهاوي، ومحمد بن يحيى الذُّهْليّ، وعباس الدُّوريّ، وخلْق.
قَالَ أحمد، وابن مَعِين: عُمَر، ومحمد، وَيَعْلَى بنو عُبَيْد: ثقات [١] .
وقال الدّار الدَّارَقُطْنيّ: يَعْلَى، ومحمد، وعُمَر، وإدريس، وإبراهيم بنو عُبَيْد كلُّهم ثقات [٢] .
وكان أبو طَالِب الحافظ يَقُولُ: عُبَيْد بْن أَبِي مَيَّةَ.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: كَانَ محمد بْن عُبَيْد يخطئ ولا يرجع عَنْ خطأه [٣] .
وقال ابن سعْد [٤] : نزل محمد بْن عُبَيْد بغداد دهرًا، ثمّ رجع إلى الكوفة،

[ () ] والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٢٢٥ و ٢٣٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٦٠٩، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ١٨ و ١٤٧، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ١٠، ١١ رقم ٤٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٤١، ومشاهير علماء الأمصار له ١٧٤ رقم ١٣٨٣، والعيون والحدائق لمؤرّخ مجهول ٣/ ٣٦٢، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٩٦ رقم ١٢٣٢، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٦٦٥، ٦٦٦ رقم ١٠٧٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ١٩٢ رقم ١٤٧٦، وتاريخ بغداد ٢/ ٣٦٥- ٣٦٩ رقم ٨٧٧، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٤٤ ٤٤٥ رقم ١٦٩٧، والكامل في التاريخ ٦/ ٣٥٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٢٣٨، والكاشف ٣/ ٦٦ رقم ٥١٠٧، والمعين في الطبقات المحدّثين ٧٨ رقم ٨٤٠، ودول الإسلام ١/ ١٢٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦١٢ رقم ٥٨٠٤، وميزان الاعتدال ٣/ ٦٣٩ رقم ٧٩١٧، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٤٣٦- ٤٣٨ رقم ١٦٣، وتذكرة الحفّاظ ١/ ٣٣٣، والعبر ١/ ٣٤٨، والوافي بالوفيات ٣/ ٢٠٧ رقم ١١٨٩، ومرآة الجنان ٢/ ٣٠، والبداية والنهاية ١٠/ ٢٥٥، وتهذيب التهذيب ٩/ ٣٢٧- ٣٢٩ رقم ٥٣٩، وتقريب التهذيب ٢/ ١٨٨ رقم ٥٠٠، وطبقات الحفّاظ ١٤٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٠، وشذرات الذهب ٢/ ١٤.
[١] تاريخ بغداد ٢/ ٣٦٨.
[٢] تاريخ بغداد ٢/ ٣٦٧.
[٣] الجرح والتعديل ٨/ ١٠ وزاد: «وكان يظهر السّنّة» .
[٤] في الطبقات ٦/ ٣٩٧.