٣٢٦- محمد بْن بِشْر بْن الفَرَافِصَة بْن المختار بن رديح العبديّ [١]- ع. - الحافظ، أبو عبد الله الكوفيّ.
عَنْ: إسماعيل بْن أَبِي خَالِد، وزكريّا بْن زائدة، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر، وسعيد بْن أَبِي عَرُوبَة، وحَجّاج بْن دينار، وحَجّاج بْن أَبِي عثمان، وخلْق.
وعنه: إِسْحَاق بْن رَاهَوَيْه، وعلي بن الْمَدِينِيِّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، وابن نُمَيْر، وأحمد بْن الفُرات، وعبد بْن حُمَيْد، ومحمد بْن عاصم الثَّقْفيّ، وخلق.
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الآجُرِّيُّ: سَأَلْتُ أَبَا دَاوُدَ، عَنْ سماع محمد بْن بِشْر، من سَعِيد بْن أبي عَرُوبَة، فقال: هُوَ احفظ من كَانَ بالكوفة [٢] .
وقال الكُدَيْميّ، عَنْ أَبِي نُعَيْم قَالَ: لما خرجنا في جنازة مِسْعَر جعلت أتطاول [في المشي] [٣] ، قلت: يجيئوني فيسألوني عن حديث مسعر، فذاكرني

[١] انظر عن (محمد بن بشر بن الفرافصة) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٩٤، وطبقات خليفة ١٧١، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٠٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٤٥ رقم ٨٧، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٤٥ رقم ٨٧، والتاريخ الصغير له ٢١٧، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٣٠٩٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦٤، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٠١ رقم ١٤٣٦، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٩٥ و ٤٩٤ و ٢/ ١٨٨ و ٢٢٠ و ٦٦٠ و ٣/ ١٣٢ و ٢٠١، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٥٩، والجرح والتعديل ٧/ ٢١٠، ٢١١ رقم ١١٦٧، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٤١، ومشاهير علماء الأمصار له ١٧٣ رقم ١٢٤٠، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٦٣٩ رقم ١١٦٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ١٦٦ رقم ١٤١٠، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٩٣ رقم ١٢١٤، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٨٧ و ٥٣٥، والكامل في التاريخ ٦/ ٣٥٦ وفيه (محمد بن بشير) وهو تحريف، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢/ ٤٣٥ رقم ١٦٦٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١١٧٨، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٢٦٥- ٢٦٧ رقم ٧٤، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٨ رقم ٦٨٩، والعبر ١/ ٣٤١، وتذكرة الحفّاظ ١/ ٣٢٢، والكاشف ٣/ ٢٢ رقم ٨٤١٤، والوافي بالوفيات ٢/ ٢٥٠ رقم ٦٥٨، ومرآة الجنان ٢/ ٨، وتهذيب التهذيب ٩/ ٧٣، ٧٤ رقم ٩٠، وتقريب التهذيب ٢/ ١٤٧ رقم ٧٣، وطبقات الحفّاظ ١٣٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٨، وشذرات الذهب ٢/ ٧.
[٢] تهذيب الكمال ٣/ ١١٧٨.
[٣] ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل، والاستدراك من (تهذيب الكمال) .