٢٩٦ - [٣ / ١ / ٩٥٤] عبد الرحمن بن سليم (١) المحاربي، روى عبد الرحمن بن الأسود عن عبد الرحمن بن سليم عن يزيد بن شريك عن أبي ذر، أراه أخا أشعث بن أبي الشعثاء. شمعت أبى يقول روى محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن ابن الأسود عن سليم (٢) عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر: انما كانت المتعة لنا خاصة.
٢٩٧ - [٣ / ١ / ٩٥٥] عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، قال عقيل عن جدته عن الزهري عن عبد الرحمن (٤) بن أبي سفيان: استعملني عمر على الصدقة. سمعت أبي يقول: ليس عدا عن الزهري عن جدته، انما هو عمن حدثه.
٢٩٨ - [٣ / ١ / ٩٦٠] عبد الرحمن بن سابق (٥) عن (٦) عمر، روى عنه ابن (٧) عون، مرسل، وقال الحسن بن عمارة عن العرزمي عن عبد الرحمن (٨) بن سابط
بيان خطأ البخاري
(١)
باب من يسمى بالألف
١٧ ص
(٢)
باب الباء
٢٤ ص
(٣)
باب التاء
٢٥ ص
(٤)
باب الثاء
٢٦ ص
(٥)
باب الجيم
٢٦ ص
(٦)
باب الحاء
٢٨ ص
(٧)
باب الخاء
٣٥ ص
(٨)
باب الدال
٣٩ ص
(٩)
باب الراء
٤٠ ص
(١٠)
باب الزاي
٤٢ ص
(١١)
باب السين
٤٤ ص
(١٢)
باب الشين
٥٣ ص
(١٣)
باب الصاد
٥٦ ص
(١٤)
باب الضاد
٦٠ ص
(١٥)
باب الطاء
٦٠ ص
(١٦)
باب العين
٦٢ ص
(١٧)
باب الغين
١٠٧ ص
(١٨)
باب الفاء
١٠٨ ص
(١٩)
باب القاف
١١١ ص
(٢٠)
باب الكاف
١١٥ ص
(٢١)
باب اللام
١١٧ ص
(٢٢)
باب الميم
١١٨ ص
(٢٣)
باب النون
١٣٤ ص
(٢٤)
باب الواو
١٣٧ ص
(٢٥)
باب الهاء
١٣٩ ص
(٢٦)
باب الياء
١٤٣ ص
(٢٧)
باب الأبناء
١٥٠ ص
(٢٨)
ملحق باب الألف
١٥٢ ص
(٢٩)
باب الحاء
١٥٣ ص
(٣٠)
باب الزاي
١٥٣ ص
(٣١)
باب السين
١٥٤ ص
(٣٢)
باب العين
١٥٤ ص
(٣٣)
باب القاف
١٥٦ ص
(٣٤)
باب الكاف
١٥٧ ص
(٣٥)
باب الميم
١٥٧ ص
(٣٦)
باب النون
١٥٧ ص
(٣٧)
باب الياء
١٥٧ ص
(٣٨)
وهذا كتاب الكنى باب الألف
١٥٨ ص
(٣٩)
باب الباء
١٥٩ ص
(٤٠)
باب التاء
١٥٩ ص
(٤١)
باب الثاء
١٥٩ ص
(٤٢)
باب الجيم
١٦٠ ص
(٤٣)
باب الحاء
١٦٠ ص
(٤٤)
باب الخاء
١٦١ ص
(٤٥)
باب السين
١٦٢ ص
(٤٦)
باب الصاد
١٦٣ ص
(٤٧)
باب الطاء
١٦٤ ص
(٤٨)
باب العين
١٦٤ ص
(٤٩)
باب الغين
١٦٩ ص
(٥٠)
باب الفاء
١٧٠ ص
(٥١)
باب القاف
١٧٠ ص
(٥٢)
باب الكاف
١٧٢ ص
(٥٣)
باب لام
١٧٢ ص
(٥٤)
باب ميم
١٧٢ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
تعريف الكتاب ١ ص
مقدمة المصحح ٢ ص
مقدمة المصحح ٣ ص
مقدمة المصحح ٤ ص
مقدمة المصحح ٥ ص
مقدمة المصحح ٦ ص
مقدمة المصحح ٧ ص
مقدمة المصحح ٨ ص
بيان خطأ البخاري - الرازي - الصفحة ٦٥ - باب العين
(١) في الأصل " سلمة " وطبع في التاريخ " سليمان " وكلاهما خطأ، كما يعلم مما بعد.
(٢) في الأصل " سليمان " خطأ، أبو الشعثاءة اسمه سليم بن اسود (٣) هذا يوافق ما قلفه البخاري فان اسم أبى الشهثاء سليم كما مر والأثر الآتي هو الذي أسنده البخاري وانما الفرق انه وقع عنده عنه عن يزيد التيمي، ووقع هنا عنه عن إبراهيم ابن يزيد التيمي عن أبيه (٤) كذا وكأن العبارة انقلبت على الناسخ وان الأصل كما يعلم مما يأتي " قال عقيل " ولا فيه " عن جدته عن عبد الرحمن " هذا وليس في التاريخ " قال عقيل " ولا فيه " عن جدته " وانما فيه " الزهري عن من حدثه عن عبد الرحمن " فلا خطأ (٥) طبع في التاريخ " سابط " ونبه على أنه في أصله المخطوط " سابق " والصواب هناك " سابق " لأنه كذا وقع في تلك الرواية كما يأتي (٦) وقع في الأصل " بن " خطأ (٧) الذي في التاريخ " أبو " وهو أشبه.
(٨) هكذا في التاريخ وهو الظاهر ووقع في الأصل " عبد الله ".
(٢) في الأصل " سليمان " خطأ، أبو الشعثاءة اسمه سليم بن اسود (٣) هذا يوافق ما قلفه البخاري فان اسم أبى الشهثاء سليم كما مر والأثر الآتي هو الذي أسنده البخاري وانما الفرق انه وقع عنده عنه عن يزيد التيمي، ووقع هنا عنه عن إبراهيم ابن يزيد التيمي عن أبيه (٤) كذا وكأن العبارة انقلبت على الناسخ وان الأصل كما يعلم مما يأتي " قال عقيل " ولا فيه " عن جدته عن عبد الرحمن " هذا وليس في التاريخ " قال عقيل " ولا فيه " عن جدته " وانما فيه " الزهري عن من حدثه عن عبد الرحمن " فلا خطأ (٥) طبع في التاريخ " سابط " ونبه على أنه في أصله المخطوط " سابق " والصواب هناك " سابق " لأنه كذا وقع في تلك الرواية كما يأتي (٦) وقع في الأصل " بن " خطأ (٧) الذي في التاريخ " أبو " وهو أشبه.
(٨) هكذا في التاريخ وهو الظاهر ووقع في الأصل " عبد الله ".
(٦٥)