مصادر الوحي وأنواعه في القرآن الكريم - الأعرجي، ستار جبر حمّود - الصفحة ٣١ - ثانيا ـ صلته بالغيب

قال ٧ : أو ليس اللّه يقول : «عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ» فرسول اللّه ٩عنده مرتضىً ، ونحن ذرية ذلك الرسول الذي أطلعه اللّه على ما شاء من غيبه ، فعلمنا ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ، وإنّ الذي أخبرتك به يابن هذّاب لكائن إلى خمسة أيام .. » [١].

وقد تحقّق الخبر على طبق ما أخبر به ٧ كما في تتمّة الحديث.

وقد ورد في بعض الأخبار ما يدلّ على أنّ الحرف (من) في قوله تعالى : «مِنْ رَسُولٍ» ليست بيانية ، فيكون المعنى إلاّ من ارتضاه الرسول للوصاية والإمامة بأمر اللّه تعالى كما في تفسير القمّي [٢].

ويؤيّده ما رواه فرات الكوفي عن الإمام الباقر ٧ أنّه قال ـ مبيّناً أبرز مصاديق الآية ـ : «عليّاً المرتضى من الرسول ٩» [٣].

وكذلك في حديث سلمان الفارسي ٢ ، عن أمير المؤمنين الإمام علي ٧ ، قال : «يا سلمان أما قرأت قوله تعالى حيث يقول : «عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ»؟

فقلت : بلى ياسيدي.

فقال ٧ : ياسلمان أنا المرتضى من الرسول الذي أظهره اللّه على غيبه» [٤].

وكذلك ما ورد بسند صحيح جدّاً في قصّة التوقيع الخارج من الناحية المقدّسة في إعلام الشيخ الجليل الثقة القاسم بن العلاء الأذربيجاني ٢