مصادر الوحي وأنواعه في القرآن الكريم - الأعرجي، ستار جبر حمّود - الصفحة ٩٠ - ١ ـ المعنى اللغوي

والنبيّ بالتشديد قراءة الجميع وهو أبلغ من النبيء بالهمز ، لأنّه ليس كلّ منبَّأ فهو نبيّ ، ويبدو أنّ الاستعمال اللغوي للمهموز يميل إلى الاختصاص بالمدّعين للنبوة والمتنبئين بالغيب ، ولقولهم «مسيلمة نبيء سوء» شيء من الدلالة على ذلك.

ويدلّ خبر حمران بن أعين على اختصاص النبيء بمدّعي النبوة ، فقد روى حمزة الزيات أحد القراء المشهورين ، عن حمران بن أعين قال : «جاء رجل إلى النبيّ ٩ فقال : السلام عليك يا نبي اللّه فهمز ، فقال النبيّ ٩ : لست بنبيء اللّه ولكنّي نبيّ اللّه» [١].

ب ـ الرسول : على وزن فعول بمعنى مفعول أي مُرسَل ، فرسول اللّه : الذي أرسله اللّه [٢] فهو لفظ متعدٍّ ، فلابدَّ فيه من مُرسِلٌ ومُرسَلٌ إليه ، وجمعه رسل ، ورسل اللّه تعالى نوعان :

فمرّة يُراد بها الملائكة ، كقوله تعالى : « .. إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ .. » [٣] ، وقوله تعالى : «إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ» [٤] ، ومرّة يراد بها الأنبياء (الرسل) من البشر كقوله تعالى : «وَمَا مُحمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ» [٥] ، وقوله تعالى : « مَا يُقَالُ لَكَ