نزل القرآن بذمه ، جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي (ص) به ، فما حال المسلم الموحّد من أمته عليه السلام ، الذي يسر بمولده ، ويبذل ما تصل اليه قدرته في محبته ؟ لعمري ، إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يدخله بفضله العميم جنات النعيم ». [١]

ورحم الله حافظ الشام شمس الدين محمد بن ناصر ، حيث قال :

إذا كان هذا كافر جاء ذمّه		تبّت يداه في الجحيم مخلّدا
أتى أنّه في يوم الاثنين دائما		خفف عنه للسرور بأحمدا
فما الظن بالعبد الذي كان عمره		أحمد مسرورا ومات موحدا [٢]

ولكن هذا الاستدلال لا يصح ، وذلك لأن إعتاق ثويبة قد كان بعد مولده (ص) بزمن طويل ، أي بعدما هاجر النبي (ص) الى المدينة ، بعد أن حاولت خديجة شراءها من أبي لهب لتعتقها ، بسبب ما يزعم من إرضاعها للنبي (ص) فرفض أبو لهب بيعها. [٣]

وتوجيه الحلبي لذلك ، بأن من الممكن أن يكون أبولهب ، قد أعتقها أوّلاً لكنه لم يذكر ذلك ولم يظهره ، ورفض بيعها لخديجة لكونها كانت معتوقة ، ثم عاد فأظهر ذلك [٤] ... هذا التوجيه غير وجيه ، لأن من غير المعقول أن لا يظهر الناس ولا يطلّعوا على عتقه لجاريته طيلة حوالي خمسين سنة ، كما أن هذه الجارية التي اعتقها

وطبقات ابن سعد / ج ١ قسم ١ / ص ٦٧ ـ ٦٨ ، والمواهب اللدنية / ج ١ / ص ٢٧ ، وتاريخ الخميس / ج ١ / ص ٢٢٢ ، وسيرة مغلطاي / ص ٨ ، وصفة الصفوة / ج ١ / ص ٦٢ ، ونور الابصار / ص ١٠ ، واسعاف الراغبين بهامشه / ص ٨.

[١] المواهب اللدنية / ج ١ / ص ٢٧ ، ورسالة حسن المقصد للسيوطي ، المطبوعة مع النعمة الكبرى على العالم ص ٩٠ ـ ٩١ ، وتاريخ الخميس / ج ١ / ص ٢٢٢.

[٢] السيرة النبوبة لزيني دحلان / ج ١ / ص ٢٥ ، ورسالة السيوطي المطبوعة مع النعمة الكبرى على العالم / ص ٩١.

[٣] أنساب الأشراف ( سيرة النبي « ص » ) / ص ٩٥ ـ ٩٦ ، والكامل لابن الأثير / ج ١ / ص ٤٥٩ ، وطبقات ابن سعد / ج ١ / قسم ١ / ص ٦٧ ، والإصابة / ج ٤ / ص ٢٥٨ ، وإرشاد الساري / ج ٨ / ص ٣١ ، والسيرة الحلبية / ج ١ / ص ٨٥ ، وراجع الوفاء / ص ١٠٧ ، وفتح الباري / ج ٩ / ص ١٢٤ ، والاستيعاب بهامش الإصابة / ج ١ / ص ١٦ ، وذخائر العقبى / ص ٢٥٩ ، وقاموس الرجال / ج ١٠ / ص ٤١٧.

[٤] السيرة الحلبية / ج ١ / ص ٨٥.