الشعائر الدينية
(١)
المدخل
٥ ص
(٢)
تقديم
٧ ص
(٣)
الأدلة إجمالًا
١١ ص
(٤)
أو الرؤية القرآنية أو العمومات الفوقانية الأم
١١ ص
(٥)
أقوال العامة
١٢ ص
(٦)
أقوال الخاصة
١٢ ص
(٧)
الدراسة التفصيلية لموضوع العمومات
١٤ ص
(٨)
المعنى اللغوي
١٥ ص
(٩)
المعنى الماهوي
١٧ ص
(١٠)
بعد آخر في الموضوع
١٨ ص
(١١)
طبيعة دلالة الموضوع
٢٠ ص
(١٢)
النتيجة
٢١ ص
(١٣)
الرأي الآخر
٢٣ ص
(١٤)
تقييم ونقد عام
٢٤ ص
(١٥)
النقد التفصيلي لأدلة الرأي الآخر
٣٦ ص
(١٦)
ضابطة البدعة والتوقيفية
٣٩ ص
(١٧)
فقه متعلّق العمومات
٤٢ ص
(١٨)
حيثيات في حكم العمومات
٤٦ ص
(١٩)
شكوك وحلول
٥١ ص
(٢٠)
الخرافة
٥١ ص
(٢١)
الهتك
٥٤ ص
(٢٢)
الشعائر الحسينية
٥٧ ص
(٢٣)
الزاوية الأولى تصورات سريعة لخلفيات النهضة
٦٠ ص
(٢٤)
الزاوية الثانية في عمومات الشعائر الحسينية
٦٥ ص
(٢٥)
الزاوية الثالثة معايير الرواية في الشعائر
٦٧ ص
(٢٦)
الزاوية الرابعة البكاء على الحسين عليه السلام
٨٣ ص
(٢٧)
الزاوية السادسة في استحباب لبس السواد على مصاب الحسينعليه السلام
١٣١ ص
(٢٨)
الزاوية السابعة حكم اللعن في زيارة عاشوراء وغيرها
١٤١ ص

الشعائر الدينية - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١٣٤ - الزاوية السادسة في استحباب لبس السواد على مصاب الحسينعليه السلام

* وفي إقبال الأعمال) ص ٧٧٧) في فضيلة يوم الغدير يذكر رواية لبس السواد.

* ومثلها روي في البحار عن كتاب المحتضر للحسن بن سليمان الحلّي بإسناده عن أحمد بن إسحاق القمّي عن الإمامالعسكري) عليه السلام (عن آبائه) عليهم السلام (عن أمير المؤمنين في فضيلة التاسع من ربيع الأول» أنّه يوم الغديرالثاني ويوم تنفيس الكربة ويوم نزع السواد «.) بحار ج ٩٨، ص ٣٥٤) مستدرك الوسائل) ج ٣، ص ٣٢٧- ٣٢٦).

* وروي في ما جرى في الشام على قافلة سيد الشهداء) عليه السلام (بعدما أذن لهم يزيد بالرجوع وطلبوا منه النوح علىالحسين) عليه السلام (:» ولم تبقَ هاشمية ولا قرشية إلّا ولبست السواد على الحسين وندبوه «.) البحار ج ٤٥، ص ١٩٥).