الشعائر الدينية - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٨ - تقديم

فاقداً للشرعية كما هو الحال في كلمستجدّ، بل هو بدعة حيث يكتسب صبغة دينية في الوقت الذي هو ليس من الدين.

وإشكالية أخرى: إن إيكال الشارع تحديد الرسوم والشعائر إلى العرف العام أوالعرف المتدين تعبير آخر عن منحهم صلاحية التشريع، والذي هو باطل بالبداهة.

وثالثة: إن ترك ترسيم الصغريات إلى العرف العام أو الخاص ربما يؤول إلى اتخاذما هو محرّم شعيرة نتيجة عدم دقّة العامة، وهو عبارة أخرى عن تحليل الحرام، المرفوض جزماً من الشارع.

ورابعة: لزوم عبث المتشرّعة في ثوابت الشريعة نتيجة تأثّرهم بتغيّر الظروفالزمكانية.

وخامسة: لِمَ منحت الصلاحية للعموم في اتخاذ الشعائر في مجال دون آخر، إذلم يسمح أنصار التعميم لأحدٍ التغيير في معالم مثل الصلاة والصوم والحج، مع أنالجميع شعائر. فالتوقيف إما أن يكون في الجميع أو يفسح المجال في الجميع، والتبعيض غير مبرر.

وسادسة: إنّ الأعراف والظواهر الاجتماعية لا تنوجد ولا تنعدم بقرار وإنماتحتاج إلى زمن طويل حتى تأخذ مجالها وتستقرّ كعرف أو العكس، والشعائر التييؤسسها العرف قد تمرّ بمرحلة لا