الشعائر الدينية
(١)
المدخل
٥ ص
(٢)
تقديم
٧ ص
(٣)
الأدلة إجمالًا
١١ ص
(٤)
أو الرؤية القرآنية أو العمومات الفوقانية الأم
١١ ص
(٥)
أقوال العامة
١٢ ص
(٦)
أقوال الخاصة
١٢ ص
(٧)
الدراسة التفصيلية لموضوع العمومات
١٤ ص
(٨)
المعنى اللغوي
١٥ ص
(٩)
المعنى الماهوي
١٧ ص
(١٠)
بعد آخر في الموضوع
١٨ ص
(١١)
طبيعة دلالة الموضوع
٢٠ ص
(١٢)
النتيجة
٢١ ص
(١٣)
الرأي الآخر
٢٣ ص
(١٤)
تقييم ونقد عام
٢٤ ص
(١٥)
النقد التفصيلي لأدلة الرأي الآخر
٣٦ ص
(١٦)
ضابطة البدعة والتوقيفية
٣٩ ص
(١٧)
فقه متعلّق العمومات
٤٢ ص
(١٨)
حيثيات في حكم العمومات
٤٦ ص
(١٩)
شكوك وحلول
٥١ ص
(٢٠)
الخرافة
٥١ ص
(٢١)
الهتك
٥٤ ص
(٢٢)
الشعائر الحسينية
٥٧ ص
(٢٣)
الزاوية الأولى تصورات سريعة لخلفيات النهضة
٦٠ ص
(٢٤)
الزاوية الثانية في عمومات الشعائر الحسينية
٦٥ ص
(٢٥)
الزاوية الثالثة معايير الرواية في الشعائر
٦٧ ص
(٢٦)
الزاوية الرابعة البكاء على الحسين عليه السلام
٨٣ ص
(٢٧)
الزاوية السادسة في استحباب لبس السواد على مصاب الحسينعليه السلام
١٣١ ص
(٢٨)
الزاوية السابعة حكم اللعن في زيارة عاشوراء وغيرها
١٤١ ص

الشعائر الدينية - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١١١ - الزاوية الرابعة البكاء على الحسين عليه السلام

نقد الإشكالية السابعة: سبق أن عرضنا لأمثلة معاكسة تنبئ عن أن البكاء يديم حالة الرفض السياسي للأنظمة غيرالمشروعة (٢٥).

نقد الإشكالية الخامسة: إن البكاء على الحرمان لا ينافي الصبر، بل النصوص الواردة في أبواب الميت توجه نحو ذكرمصاب رسول الله عندما يصاب الإنسان بمصيبة، وهو يعني ترغيب التشريع نحو توظيف الطاقة العاطفية في مصابفقد النبي الأعظم) صلى الله عليه وآله (حيث لا تقاس نعمة وجوده بوجود الحبيب، فهي دعوة إلى نقل النفس من الهمالشخصي إلى الهم المحبذ فان البكاء على الحبيب لا يوصل إلى نتيجة بل قد ينتهي إلى السخط على الله تعالىوالاعتراض على قضائه، بخلافه على المعصوم فإنه بكاء على