تدركه الأبصار ولا يحيطون به علماً وليس كمثله شي‌ء، ثمّ يقول: أنا رأيته بعينيّ وأحطتُ به علماً وهو على صورة البشر، أما تستحيون؟ أما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا، أن يكون أتى عن اللَّه بأمر ثمّ يأتي بخلافه من وجه آخر.
فقال أبو قرة: إنّه يقول: «وَلَقَدْ رَآهُ نزلةً أُخْرَى‌» (النجم/ ١٣).
فقال أبو الحسن عليه السلام: انّ بعد هذه الآية ما يدلّ على ما رأى حيث قال: «مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى‌» (النجم/ ١١) يقول: ما كذب فؤاد محمّد صلى الله عليه و آله ما رأت عيناه ثمّ أخبر بما رأت عيناه فقال: «لَقَدْ رَأَى‌ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى‌» (النجم/ ١٨) فآيات اللَّه غير اللَّه، وقال: «وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً» (طه/ ١١٠) فإذا رأته الأبصار فقد أحاط به العلم ووقعت المعرفة.
فقال أبو قرة: فتكذّب بالرواية؟
فقال أبو الحسن عليه السلام: إذا كانت الرواية مخالفة للقرآن كذّبتها، وما أجمع المسلمون عليه أنه لا يحاط به علماً، ولا تدركه الأبصار، وليس كمثله شي‌ء [١].

[١]الطبرسي، الاحتجاج ٢: ٣٧٥- ٣٧٦.