تدركه الأبصار [١].
٦- روى‌ مسروق قال: قلت لعائشة: يا أُمّ المؤمنين هل رأى‌ محمّد ربّه، فقالت: سبحان اللَّه لقد وقف شعري ممّا قلت، ثمّ قرأت «لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ» [٢].
٧- روى الشعبي قال: قالت عائشة: من قال: إنّ أحداً رأى‌ ربّه فقد أعظم الفِرية على اللَّه، قال اللَّه: «لَاتُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ» [٣].
وأضاف الطبري وقال: قال قائل هذه المقالة معنى الادراك في هذا الموضع هو الرؤية، وأنكروا أن يكون اللَّه ليُرى‌ بالأبصار في الدنيا والآخرة [٤].
ويظهر من الطبري أنّ القائلين بالرؤية حاولوا منذ زمن قديم تأويل لفظ الادراك في الآية بالاحاطة.
فقد نُقل عن عطية العوفي أنّهم ينظرون إلى اللَّه، لا تحيط أبصارُهم به من عظمته، وبصره يحيط بهم فذلك قوله «لَاتُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ» [٥].
وأنا أجلّ عطية العوفي تلميذ ابن عباس وجابر بن عبد اللَّه الأنصاري عن هذا التفسير الذي لا يوجد له أصل في اللغة، وهذه هي الكلمة الدارجة بين أهل الرجال في أصحاب الرسول، يقولون: أدركَ رسول اللَّه أو لم يُدركه، فلا يُراد من الأوّل أنّه واكب حياته منذ بعثتهِ حتى‌

[١]الطبري، التفسير ٧: ٢٠٠ (المجلد الخامس).
[٢]الطبري، التفسير ٧: ٢٠٠ (المجلد الخامس).
[٣]الطبري، التفسير ٧: ١٩٠ (المجلد الخامس).
[٤]الطبري، التفسير ٧: ١٩٠ (المجلد الخامس).
[٥]الطبري، التفسير ٧: ١٩٠ (المجلد الخامس).