معارفقرآن(ج1) - جمعی از نویسندگان - الصفحة ٣٩
رابطه خود سازى با امر به معروف با آنكه امر به معروف بدون عمل و نهى از منكر با وجود ارتكاب آن، سخت مورد نكوهش و حتى لعنت قرار گرفته است، اما اين بدان معنا نيست كه كسى به بهانه اينكه هنوز خود را نساخته است، از اين تكليف مهم اجتماعى سر باز زند. البته اگر گوينده توقع داشته باشد كه فقط ديگران به معروف عمل كنند و از منكر بپرهيزند و خود را فوق قانون و مستثنا از آن بشمارد، گناهى بس بزرگ مرتكب شده است، علاوه بر آنكه گفته او تاثيرى نخواهد گذاشت، اما اگر معروف را به قصد عمل همگان (هم خود و هم ديگران) مطرح كند و از منكر به همين منظور باز دارد، اين كار علاوه بر نفع عمومى، براى خود او نيز سبب بيدارى و زمينه عمل مىشود.
يهود در قرآن قرآن كريم در آيات متعددى از جمله آيات ٤٠ تا ١٤٠ سوره بقره به شرح حال بنىاسرائيل و بيان حالات، عقايد، افكار و تاريخ اين قوم پرداخته است. نام حضرت موسى (ع) پيامبر بنىاسرائيل ١٣٦ مرتبه در قرآن ذكر شده است.
عنايت قرآن به تشريح زندگى پر فراز و نشيب و برخوردها و موضعگيريهاى بنىاسرائيل در برابر دعوت پيامبر الهى شايد بدين جهت باشد كه آنان در پذيرفتن توحيد از لجوجترين امتها بودند و بيش از ديگران با آئين يكتا پرستى دشمنى مىوزيدند و براى نپذيرفتن حق بيشترين مقاومت را به خرج مىدادند. آنها از طرفى در ماديات فرو رفته و جز در برابر لذتهاى مادى تسليم نمىشدند و به هيچ قيمتى به حقايق ماوراى حس ايمان نمىآوردند، چنان كه امروز نيز چنين هستند. «١» اين روحيات آنان باعث شد كه قرآن به منظور آگاهى مسلمانان و بر حذر داشتن مؤمنان از اين گونه عقايد و اعمال، بيشتر به معرفى آنان بپردازد.