جريان شناسى سطح(3) - قنبری، آیت - الصفحة ٢٠
لَقَدْ ارْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ انْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ (حديد: ٢٥)
و بى گمان، ما رسولانمان را با آيات روشن فرستاديم و همراهشان كتاب و ميزان نازل كرديم تا مردم به قسط برخيزند.
٧- ٣- ١. مهدويّت جريان اسلامى، با توجه به اصل امامت و عدالت، معتقد است كه در پايان تاريخ، حضرت حجّة بن الحسن العسكرى (عج)، امام زمان، پس از ظهور به اذن خداوند، عدالت را بر سراسر هستى حاكم مىسازد و با شكوهترين قطعه تاريخ را سامان مىبخشد، پس از اينكه جهان پر از ظلم و جور شده است. آن حضرت با تشكيل دولت كريمه روزگارى پر نعمت و مبارك خواهد آفريد.
٨- ٣- ١. مرجعيت و ولايت فقيه جريان اصيل اسلامى، تقليد از مجتهد اعلم را واجب مىشمارد و با توجه به پذيرش رهبرى ولى فقيه، كوششها و فعاليتهاى خود را بر اساس نظر او تنظيم مىكند. جريان اسلامى، رابطه مرجع مقلد را از باب رجوع غير متخصص به متخصص مىداند. پيروى از مرجع اعلم يا عام كه پيش از تشكيل حكومت جمهورى اسلامى نيز در ميان مؤمنين وجود داشت و در واقع همان جريان شناسى سطح(٣) ٢٩ ٤ - ١. نهادها، احزاب و گروهها ص : ٢٢ رهبرى و ولايت فقيه در حوزه اجتماعى قبل از حاكميت سياسى است، پس از پيروزى انقلاب اسلامى، با عنوان «ولايت مطلقه فقيه» در قانون اساسى گنجانده شد و جريان اسلامى، سخت به آن معتقد و پاى بند است و اين اصل را جزو اصول فكرى خود مىداند.
٩- ٣- ١. اسلام فقاهتى دين اسلام به دليل جامعيت خود پاسخگوى همه مسائل و مشكلات زندگى دنيوى و اخروى آدمى است. فقه شيعه (فقه اكبر و اصغر) به دليل غناى فراوانش منبع پاسخگويى به نيازهاى زمان و مكان است. از ديدگاه جريان اسلامى، فقه شيعه نه تنها وظايف و احكام فردى، بلكه احكام اجتماعى، سياسى- حكومتى، اقتصادى، نظامى و جز آن را