جريان شناسى سطح(3) - قنبری، آیت - الصفحة ١٨

كه از قبل از تولد تا پس از مرگ انسان براى او قانون و حكم دارد نمى‌تواند به موضوع مهم سياست بى اعتنا باشد.
امام خمينى رهبر جريان اسلام ناب محمدى (ص) در عصر حاضر بر اين نكته به درستى پاى مى‌فشارد و مى‌فرمايد:
اسلام دين سياست است [با تمام شئونى كه سياست دارد]. اين نكته را هر كس كه كمترين تدبرى در احكام حكومتى، سياسى، اجتماعى و اقتصادى اسلام بكند، آشكار مى‌گردد. پس هر كه را گمان بر اين برود كه دين از سياست جداست، نه دين را شناخته است و نه سياست را. «١» ٢- ٣- ١. توحيد يا خدامحورى‌ جريان اسلامى با اعتقاد به خداى واحد، مرجع اقتدار و قدرت در نظام هستى اعم از تكوين و تشريع را خداوند مى‌داند. بر اين اساس حق حاكميت، ولايت و اطاعت تنها از آن او و كسانى است كه او اجازه داده است.
از اين منظر هرگونه شائبه اومانيسم يا انسان محورى را نفى مى‌كند و به جاى «اصالت انسان» بر اساس آيه كريمه «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنى‌ ءادَمَ» «٢» «به كرامت انسان» معتقد است.
٣- ٣- ١. نبوّت‌ از نظر اين جريان، اصل نبوت، پس از انحصار حاكميت به خداوند براساس اصل توحيد، مجراى تحقق حاكميت تشريعى الهى را روشن مى‌كند. اين اصل، دو ركن بنيادى حاكميت خداوند يعنى حاكم الهى و قانون الهى را مشخص مى‌نمايد؛ آنجا كه مى‌فرمايد:
أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُوْلِى الْأَمْرِ مِنْكُمْ (نساء: ٥٩)
خدا را اطاعت كنيد و رسول را اطاعت كنيد و صاحب امر از خود را اطاعت كنيد.
فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِىِّ الْكَبيرِ (غافر: ١٢)
پس حكم تنها براى خداى بلند مرتبه بزرگ است.