(ضفّة الطف): بفتح الضاد و تشديد الفاء جانبه، و الطف شاطي النهر، و يطلق على جانب نهر الفرات الجنوبي من البصرة الى هيت، «١»
و يخص بالموضع الذي قتل فيه الحسين (ع).
(القادسية): موضع معروف من منازل الحاج عند الكوفة بينه و بينها خمسة عشر فرسخاً.
(مخط القلادة): يعني موضع خط القلادة و هي في الحقيقة الجلد المستدير من الجيد، فكما أنّ ذلك الجلد لازم على الرقبة كذلك الموت على ولد آدم، هذا إذا قلنا إنّ مخطّ اسم مكان، و إن قلنا إنّه إسم مصدر بمعنى خطّ، فيعني به إنّ الموت دائرة لا يخرج ابن آدم من وسطها كما إنّ القلادة دائرة لا يخرج الجيد منها في حال تقلّده.
(و ما أولهني): يعني ما أشدّ شوقي و الوله شدّة الشوق.
(و خِيَر لي): يعني خار اللَّه لي مصرعاً أي اختار، و يمضي على بعض الألسنة، و في بعض الكتب خير بالتشديد و هو غلط فاحش.
(عُسلان الفلوات): بضم العين و سكون السين جمع عاسل و هو المهتز و المضطرب، يقال للرمح و للذئب و أمثالهما، و المراد هنا المعنى الثاني.
(النواويس): جمع ناوس في الأصل، و هو القبر للنصراني، و المراد به هنا القرية التي كانت عند كربلا.
(جوفا): بضم الجيم و سكون الواو جمع جوفاء و هي الواسعة و يجري على بعض الألسن تحريك الواو أو تشديدها و هو غلط.
(أجربة سغباً): أجربة جمع جراب كأغلمة و غلام، و المراد به البطن مجازاً، و سغباً بضمّتين جمع سغبى من السغب و هو الجوع.
(و رأيت): في نسخة (أحوية): فكأنّه جمع لحوية البطن و هي أمعاؤها، و المعروف حوايا فإن وردت أحوية فما أحسبها إلّا خيراً من أجربة.
لا يقال: إنّ العسلان لا تتسلّط على أوصال صفوة اللَّه لطفاً من اللَّه و ايثاراً له، لأنّا نقول:
انّ الكلام جرى على القواعد العربيّة و الأساليب الفصيحة كما يقول قائلهم: عندي جفنة يقعد فيها الخمسة يعني لو كانت ممّا يفعل به ذلك لقعد فيها خمسة رجال، فيكون معنى الكلام لو جاز ذلك على أوصالي لفعل بها، و هذا كناية عن قتله و تركه بالعراء.