يشربه اليهودي و النصراني، و تمرغ فيه خنازير السواد و كلابه، فهاهم قد صرعهم العطش، بئسما خَلَفتم محمّداً في ذريّته! لا سقاكم اللَّه يوم الظمأ إن لم تتوبوا و تنزعوا عمّا أنتم عليه من يومكم هذا في ساعتكم هذه. فحملت عليه رجال ترميه بانبل، فأقبل حتّى وقف أمام الحسين. «١»
و روى أبو مخنف أن يزيد بن أبي سفيان الثغري من بني الحرث بن تميم قال: أما و اللَّه لو رأيتُ الحرّ حين خرج لأتبعته السنان، قال: فبينا الناس يتجاولون و يقتتلون و الحرّ بن يزيد يحمل على القوم مقدماً و يتمثّل قول عنترة:
ما زِلتُ أرميهم بثغرةِ نحره و لبانهِ حتّى تَسربل بالدّم‌
و إنّ فرسه لمضروب على أُذنيه و حاجبيه، و إنّ دمائه لتسيل، فقال الحصين بن تميم التميمي ليزيد بن سفيان: هذا الحرّ الذي كنت تتمنّى. قال: نعم. و خرج إليه فقال له: هل لك يا حرّ في المبارزة؟ قال: نعم، قد شئت، فبرز له، قال الحصين: و كنت أنظر إليه، فواللَّه لكأنّ نفسه كانت في يد الحر، خرج إليه. فما لبث أن قتله «٢».
و روى أبو مخنف عن أيّوب بن مِشرَح الخيواني كان يقول: جال الحرّ على فرسه فرميته بسهم فحشأته فرسه فلما لبث إذ أرعد الفرس و اضطرب و كبا، فوثب عنه الحرّ كأنّه ليث و السيف في يده و هو يقول:
إن تعقروا بي فأنا ابنُ الحرّ أشجع من ذي لبد هزبر
قال: فما رأيت أحد قطّ يفري فريه. «٣»
قال أبو مخنف: و لمّا قُتل حبيب أخذ الحرّ يقاتل راجلًا و هو يقول:
آليت لا أُقتل حتّى أقتلا و لن أصاب اليومَ إلّا مقبلا
أضربهم بالسيف ضرباً مفصلا لا ناكلًا عنهم و لا مُهَللا
و يضرب فيهم و يقول:
إنّي أنا الحرّ و مأوى الضيف أضرب في أعراضكم بالسيف‌
عن خير من حلّ بأرض الخيف «١»
ثمّ أخذ يقاتل هو و زهير قتالًا شديداً، فكان إذا شدّ أحدهما و استلحم شد الآخر حتّى يخلّصه، ففعلا ذلك ساعة. ثمّ شدّت جماعة على الحرّ فقتلوه «٢».
فلمّا صرع وقف عليه الحسين (ع) و قال له: «أنت كما سمّتك أُمّك الحرّ حرّ في الدنيا و سعيد في الآخرة».
و فيه يقول عبيداللَّه بن عمرو الكندي‌البدي:
سعيد بن عبداللَّه لا تنسينه و لا الحرّ إذ آسى زهيراً على قسر
(ضبط الغريب)
ممّا وقع في هذه الترجمة:
(رسموا): ساروا الرسيم و هو نوع من السير معروف.
(البيضة): قال أبو محمّد الأعرابي الأسود: البيضة بكسر الباء ما بين واقصة إلى العذيب «٣».
(العروآء): بالعين المهملة المضمومة و الراء المهملة المفتوحة قوة الحمى و رعدتها، و في رواية الأفكل: و هو بفتح الهمزة كأحمد الرعدة.
(قلب ترسه): هو علامة لعدم الحرب، و ذلك لأن المقبل إلى القوم و هو متترس شاهر سيفه، محارب لهم فإذا قلب الترس و أغمد السيف؛ فهو غير محارب أمّا مستأمن أو رسول.
(الهبل): كجبل. (و العبر): كصبر و تضم العين هما بمعنى الثكل، و يمضى على بعض الألسنة العير بالياء المثنّاة تحت و هو غلط.
(كظمه): كظم الوادي بفتح الكاف و سكون الظاء المعجمة مضيقه، فإذا أخذه الإنسان فقد منع الداخل فيه و الخارج، فهو كناية عن المنع، كما يقال أخذ بزمامه.