الدماغ، فخرّ كأنّما هوى من حالق، و إنّ سيف برير لثابت في رأسه، فكأنّي أنظر إليه ينضنضه من رأسه، حتّى أخرجه و هو يقول:
أنا برير و أبي خضير و كلّ خير فله برير
ثمّ بارز القوم فحمل عليه رضي بن منقذ العبدي، فاعتنق بريراً، فاعتركا ساعة، ثمّ إنّ بريراً صرعه و قعد على صدره، فجعل رضي يصيح بأصحابه: أين أهل المصاع و الدفاع؟
فذهب كعب بن جابر بن عمرو الأزدي يحمل عليه، فقلت له: إنّ هذا بُرير ابن خُضير القاري‌ء الذي كان يقرئنا القرآن في المسجد! و حمل عليه بالرمح حتّى وضعه في ظهره، فلمّا وجد برير مسّ الرمح برك على رضي فعضّ أنفه حتّى قطعه، و أنفذ الطعنة كعب حتّى ألقاه عنه، و قد غيب السنان في ظهره، ثمّ أقبل يضربه بسيفه حتّى برد، فكأنّي أنظر إلى رضي قام ينفض التراب عنه، و يده على أنفه و هو يقول: أنعمت عليّ يا أخا الأزد نعمة لا أنساها أبداً.
فلمّا رجع كعب، قالت له أُخته «١» النوار بنت جابر: أعنت على ابن فاطمة، و قتلت سيّد القراء، لقد أتيت عظيماً من الأمر، و اللَّه لا أُكلّمك من رأسي كلمة أبداً.
فقال كعب في ذلك:
سلي تُخبري عنّي و أنتِ ذميمة غداة حسين و الرماحُ شوارع‌
ألم أت أقصى ما كرهت و لم يُخل علىَّ غداةَ الروع ما أنا صانع‌
معي يَزَنّيٌ لم تخنه كعوبُهُ و أبيضُ مخشوبُ الغِرارين قاطع‌
فجرّدته في عصبة ليس دينُهُم بديني و إنّي بابن حرب لقانعُ‌
و لم‌تر عيني مثلهم في زمانهم و لا قبلهم في الناس إذ أنا يافع‌
أشدّ قراعاً بالسيوف لدى الوغى ألا كلّ من يحمي الذمار مقارعُ‌
و قد صبروا للطعن و الضرب حُسّرا و قد نازلوا لو أنَّ ذلك نافع‌
فابلغ عبيداللَّه إمّا لقيته بأنّي مطيع للخليفة سامع‌
قتلتُ بريراً ثمّ حمَّلتُ نعمةً أبا مُنقذ لمّا دعا: من يُماصعُ؟
قال: فبلغت أبياته رضي بن منقذ، فقال مجيباً له يرد عليه:
فلو شاء ربّي ما شهدت قتالهم و لا جعل النعماء عند ابن جابر
لقد كان ذاك اليوم عاراً و سُبّة تعيّره الأبناء بعد المعاشر
فياليت أنّي كنت من قبلِ قتله و يوم حسين كنت في رمس قابر «١»
و في برير أقول:
جزى اللَّه رب العالمين مباهلا عن الدين كيما ينهج الحق طالبه‌
و أزهر من همدان يلقي بنفسه على الجمع حيث الجمع تخشى مواكبه‌
أبّر على الصيد الكماة بموقف مناهجه مسدودة و مذاهبه‌
إلى أن قضى في اللَّه يعلم رمحه بصدق توخّيه و يشهد قاضبه‌
فقل لصريع قام من غير مارن عذرتك إنّ الليث تدمى مخالبه‌
(ضبط الغريب)
ممّا وقع في هذه الترجمة:
(برير): في ضبط هذا الإسم و ضبط إسم أبيه خلاف. فقد كتب في الرجال: يزيد ابن حصين، و ضبطه ابن الأثير «٢» برير بالباء الموحدة و الرائين المهملتين و بينهما ياء مثنّاة تحت و التصغير. و ضبط خضير بالخاء المعجمة و الضاد كذلك و التصغير أيضاً، و هوالذي يقوى نظراً إلى ما روي من شعره.
(بمسك): يحتمل أن يقرأ بالفتح و هو الجلد فمعناه أمر بجلد فيه نورة فميث. و يحتمل أن يقرأ بالكسر و هو الطيب المعروف، فمعناه أمر بنورة فميث فيها بطيب.
(ميث): مجهول من ماث يميث و يموث بالياء و الواو يقال: ماث الملح بالماء أذابه و ماث المسك دافه و مرسه و خلطه، فمعنى الكلمة أُذيب و ديف.