٢١٥٠ قال أبو محمد: وروى عن السدى نحو ذلك، وقال: هذا قبل ان تنزل الكفارات. قوله: والله سميع عليم وبالاسناد عن سعيد بن جبير، في قول الله: والله سميع عليم يعني: اليمين الذي حلفوا عليها. قوله: عليم ٢١٥١ وبه عن سعيد بن جبير، في قول الله: عليم يعني علم بها كان هذا قبل ان تنزل كفارة اليمين. قوله: لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمنكم اية ٢٢٥ ٢١٥٢ حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، ثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة في قول الله: لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمنكم قالت: هو قول الرجل: لا والله، وبلى والله.
٢١٥٣ حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني ابن لهيعة عن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير، قال: كانت عائشة تقول: انما اللغو في المزاحة والهزل، وهو قول الرجل، لا والله، وبلى والله، فذلك لا كفارة فيه، انما الكفارة فيما عقد عليه قلبه ان يفعله ثم لا يفعله. قال أبو محمد: وروى عن ابن عمر وابن عباس في أحد أقواله، والشعبي وعكرمة في أحد قوليه وعطاء والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وأبي قلابة والضحاك في أحد قوليه وأبي صالح والزهري، نحو ذلك.
والوجه الثاني، وهو أحد قولي عائشة:
٢١٥٤ قرىء علي يونس بن عبد الأعلى، انا ابن وهب، أخبرني الثقة عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، انها كانت تتاول هذه الآية يعني قوله: لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم وتقول: هو الشيء يحلف عليه أحدكم، لا يريد منه الا الصدق، فيكون علي غير ما حلف عليه. قال أبو محمد: وروى عن أبي هريرة وابن عباس في أحد قوليه وسليمان بن يسار وسعيد بن جبير ومجاهد في أحد

(٤٠٨)