التحفة السنية (مخطوط) - السيد عبد الله الجزائري - الصفحة ١٦ - كتاب الطهارة

أعرضوهما على كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فردوه وقوله (ع) دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم وقوله (ع) خذوا بالمجمع عليه فإن المجمع عليه لا ريب فيه ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله ولا نجد شيئا أحوط ولا أوسع من رد ذلك كله إلى العالم (ع) وقبول ما وسع من الأمر فيه بقوله بأيهما أخذتم من باب التسليم وسعكم انتهى ما أردنا نقله قال المصنف في الوافي فإن قلت آذنوا (ع) بالتخيير مع أن حكم الله (تع) واحد في كل قضية قلنا إن مع الجهل بالحكم يسقط الأخذ به للاضطرار دفعا لتكليف ما لا يطاق ولهذا جاز العمل بالتقية أيضا فالحكم في مثله اضطراري قال الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم على أنا لا نمنع أن يكون الحكم في بعض المسائل التخيير وكانوا قد أتوا في كل خبر بأحد فردي المخير فيه كما يستفاد من رواية علي بن مهزيار قال قرأت في كتاب لعبد الله بن محمد إلى أبي الحسن (ع) اختلف أصحابنا في رواياتهم عن أبي عبد الله (ع) في ركعتي الفجر في السفر فروى بعضهم أن صلهما في المحمل وروى بعضهم أن لا تصلهما إلا على الأرض فأعلمني كيف تصنع أنت لأقتدي بك في ذلك فوقع (ع) موسع عليك بأنه عملت هذا كلامه وهو جيد جدا إلا أن في تمثيله نظرا هذا كله في حق الناظر في الأدلة الشرعية بشرايطه وغيره يرجع إليه كما يأتي في كتاب الحسبة هذا تمام الكلام في المقدمة والحمد لله و يتلوها المقاصد وهي في غيرها محصورة في نيف وأربعين كتابا وفيها بما فيها في اثني عشر تقليلا للانتشار وتسهيلا للضبط ومن ثم وقعت مخالفة المنظم للكتب المشهورة فحسن هنا ذكر فهرس ما فيها من الكتب وأبوابها تسهيلا لمراجعة موضع الحاجة منها على الطالبين وهي كتاب الطهارة وأبوابه ثلاثة وثلاثون (١٣) باب التعداد (١٤) باب جرائم الجوارح (١٥) باب التوبة (٢٢) باب التدارك (٢٢) باب الحد والتعزير (٢٧) باب الجناية (٣١) باب ذمائم القلب (٣٣) باب الصبر (٣٥) باب الحلم (٣٦) باب النصيحة (٣١) باب حب الخمولة (٤١) باب التواضع (٤٤) باب الفقر (٤٦) باب الزهد (٤٨) باب السخا (٥٠) باب الرضا (٥١) باب الشكر (٥٢) باب الرجاء والخوف (٥٤) باب قصر الأمل (٥٥) باب النية (٥٧) باب الاخلاص (٦٥) باب الصدق (٦٠) باب التوحيد والتوكل (٦٢) باب تطهير السر عما سوى الله (٦٥) باب الماء (٦٧) باب الأخباث وتطهيرها (٧٠) باب آداب التخلي (٧١) باب الاتفاث وإزالتها (٧١) باب آداب التنظيف (٧٣) باب الأحداث ورفعها (٧٤) باب الوضوء (٧٥) باب الغسل (٧٩) باب التيمم كتاب الصلاة وأبوابه ثمانية عشر (٧٩) باب التعداد (٨٠) باب الشرايط (٨٤) باب الأوقات (٨٥) باب المكان (٨٨) باب اللباس (٨٩) باب القبلة (٩٠) باب النداء (٩٠) باب الهيئة (٩٢) باب الآداب والسنن (٩٣) باب المكروهات (٩٤) باب وظائف يوم الجمعة والخطبتين (٩٥) باب آداب العيدين وسننهما (٩٥) باب آداب الآيات وسننها (٩٥) باب الجماعة (٩٧) باب الخلل (٩٩) باب التعقيب (٩٩) باب الدعاء (١٠١) باب قراءة القرآن كتاب الزكاة وأبوابه تسعة (١٠٢) باب التعداد والشرايط (١٠٣) باب المقادير والنصب (١٠٤) باب المصرف (١٠٥) باب الأداء (١٠٥) باب الخمس (١٠٧) باب المعروف (١٠٧) باب آداب المعطي (١٠٩) باب آداب الآخذ (١٠٩) باب زكاة الجسد كتاب الصيام وأبوابه سبعة (١١٠) باب التعداد (١١١) باب الشرايط (١١٢) باب الهيئة (١١٢) باب الآداب (١١٤) باب الحلل (١١٥) باب فوايد الجوع (١١٦) باب الاعتكاف كتاب الحج وأبوابه ثمانية (١١٧) باب التعداد (١١٨) باب الشرايط (١١٩) باب الهيئة (١٢٠) باب المحرمات (١٢١) باب الآداب والسنن (١٢٦) باب الخلل (١٢٨) باب حرمة الحرم (١٢٩) باب الزيارات كتاب الحسبة وأبوابه أيضا ثمانية (١٣٠) باب الجهاد (١٣٢) باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (١٣٣) باب إقامة الحدود (١٣٤) باب الفتيا (١٣٥) باب القضا (١٣٦) باب الشهادة (١٣٧) باب أخذ اللقيط (١٣٨) باب الحجر كتاب البر وأبوابه ستة (١٣٩) باب العطية (١٤٠) باب العتق (١٤٢) باب التدبير (١٤٢) باب الكتابة (١٤٢) باب النذر والعهد (١٤٣) باب اليمين كتاب الكسب وأبوابه أربعة وعشرون (١٤٤) باب التعداد (١٤٦) باب الآداب (١٤٧) باب البيع (١٥٠) باب الربا (١٥١) باب الشفعة (١٥٢) باب الشركة (١٥٢) باب القراض (١٥٣) باب الجعالة (١٥٤) باب الإجارة (١٥٥) باب المزارعة (١٥٥) باب المساقاة (١٥٦) باب احياء الموات (١٥٧) باب الغصب (١٥٨) باب اللقطة (١٥٩) باب السبق (١٥٩) باب الدين (١٦٠) باب الرهن (١٦١) باب الضمان (١٦١) باب الحوالة (١٦٢) باب الكفالة (١٦٢) باب الوكالة (١٦٣) باب الوديعة (١٦٣) باب الاقرار (١٦٣) باب الصلح كتاب النكاح وأبوابه سبعة عشر (١٦٤) باب التعداد والجدوى (١٦٦) باب المحارم (١٧٠) باب الولاية (١٧١) باب العقد (١٧٢) باب الصداق (١٧٣) باب الخلوة (١٧٥) باب الحقوق (١٧٦) باب النشوز والشقاق (١٧٦) باب الفسخ (١٧٨) باب الطلاق (١٧٩) باب الخلع والمبارات (١٧٩) باب الظهار (١٨٠) باب الايلاء (١٨٠) باب اللعان (١٨١) باب العدد (١٨٣) باب الولد (١٨٦) باب القرابة كتاب المعيشة وأبوابه خمسة عشر (١٨٧) باب الطعام (١٩١) باب الأكل (١٩٣) باب الشرب (١٩٤) باب الضيافة (١٩٥) باب اللباس (١٩٥) باب الطيب (١٩٥) باب المسكن (١٩٦) باب المنام (١٩٧) باب التحية (١٩٨) باب الكلام (٢٠١) باب الإخاء (٢٠٣) باب المعاشرة (٢٠٥) باب العزلة (٢٠٧) باب الورد (٢٠٨) باب السفر كتاب الجنائز وأبوابه اثنا عشر (٢١١) باب المرض (٢١٣) باب العيادة (٢١٣) باب الوصية (٢١٥) باب الاحتضار (٢١٥) باب التغسيل (٢١٦) باب التكفين (٢١٧) باب التشييع والتربيع (٢١٧) باب الصلاة (٢١٨) باب الدفن (٢١٩) باب التعزية (٢٢٠) باب الهدية (٢٢١) باب زيارة القبر (٢٢٢) كتاب القرايض وأبوابه ثلاثة (٢٢٣) باب الأسباب والطبقات (٢٢٤) باب الموانع باب التعداد والقسمة وافتتح كلا من الكتب بالبسملة ايذانا بأنه أمرد وبال وقد كان الأوايل يفردونها بالتدوين ويعنونونها بالكتاب ثم جمعها المتأخرون تكثيرا للفائدة وبقيت العنوانات بحالها كتاب الطهارة بسم الله الرحمن الرحيم الطهارة هي التنظيف عن الأدناس والمصنف كثيرا يكتفي عن التعاريف بتعداد الأقسام لأن التقسيم بمنزلة التعريف باب التعداد الطهارة بحسب المحل طهارتان تنقسم إليهما انقسام الجنس إلى أنواعه طهارة الباطن وطهارة الظاهر وينحصر كل منهما بحسب أدناسه في ثلاثة أقسام أما طهارة الباطن فبالحصر الجعلي فهي إما عن جريمة الجوارح أي جنايتها من إضافة المصدر إلى الفاعل أو ذميمة القلب أي الملكة المذمومة الحاصلة له أو فيه أو شغل السر بما سوى الله والسر هنا هو القلب من تسمية المحل باسم الحال حذرا عن التكرار وإنما تعد جريمة الجوارح من الأدناس الباطنة مع أن الجوارح هي الأعضاء الظاهرة بحسب المبدأ فإن الأعضاء إنما تتحرك وتسكن إلى أعضائها وتروكها الاختيارية بالإرادة التي هي فعل القلب فرجعت جرائمها إلى ذميمة القلب وشغل السر بما سوى الله مما يندرج أيضا تحتها سواء اعتبر المصدر مبنيا للفاعل أو المفعول وإنما أفردهما بالذكر تثليثا للقسمة تتميما للمقابلة ومزيد