وقال سبحانه: * (يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون) *. [١] على أن تعذيب المجرم وإثابة المحسن مظهر من مظاهر عدله، فلو لم يعاقب المجرم تلزم تسوية المؤمن والكافر، يقول سبحانه: * (أفنجعل المسلمين كالمجرمين * ما لكم كيف تحكمون) * [٢] ويقول أيضا: * (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون) *. [٣] * شبهة عدم التعادل بين الجريمة والعقوبة وربما يقال كيف يصح الخلود الدائم مع كون الذنب منقطعا، وهل هذا إلا نقض للمساواة المفروضة بين الجريمة والعقوبة؟! والجواب عن الشبهة بوجهين:
الأول: إنه لم يدل دليل على وجوب المساواة بين الجرم والعقوبة من حيث الكمية، بل المراد المساواة في الكيفية أي عظمة الجرم، فربما يكون الجرم آنا واحدا وتتبعه عقوبة دائمة، كما إذا قتل إنسانا وحكم عليه بالحبس المؤبد.
فالإنسان المقترف للذنوب وإن خالف ربه في زمن محدد، لكن آثار تلك الذنوب ربما تنتشر في العالم.
الثاني: قد عرفت أن العذاب الأخروي تجسيد للعمل الدنيوي وهو المسؤول عما اقترفه.
وقد عرفه سبحانه نتيجة عمله في الآخرة وأن أعماله المقطعية سوف تورث

[١] التوبة: ٣٥.
[٢] القلم: ٣٥ - ٣٦.
[٣] المؤمنون: ١١٥.