مفاهيم القرآن (العدل والإمامة)ِ - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٦٢

* (ويا قوم لا أسألكم عليه أجرا إن أجري إلا على الله) *. [١] * (يا قوم لا أسألكم عليه أجرا إن أجري إلا على الذي فطرني) *. [٢] فإذا كان هذا موقف الأنبياء من أممهم، فكيف يصح للنبي الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم أن يطلب الأجر؟! بل هو أولى بأن يكون عمله خالصا لله، لأنه خاتم الرسل وأفضلهم، وقد كان يرفع ذلك الشعار أيام بعثته، بأمر منه سبحانه ويتلو قوله تعالى: * (قل لا أسألكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين) * [٣] هذه هي حقيقة قرآنية لا يمكن إنكارها، ومع ذلك نرى أنه سبحانه يأمره في آية أخرى بأن يطلب منهم مودة القربى أجرا للرسالة.
ويقول: * (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) *. [٤] فكيف يمكن الجمع بين هذه الآية، وما تقدم من الآية الخاصة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم والآيات الراجعة إلى سائر الأنبياء، فإنهم عليهم السلام كانوا على نهج واحد؟
هذا هو السؤال المطروح في المقام.
والإجابة عليه تتوقف على نقل ما ورد حول الموضوع في القرآن الكريم، فنقول:
الآيات التي وردت حول أجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أصناف أربعة:
الأول: أمره سبحانه بأن يخاطبهم بأنه لا يطلب منهم أجرا، قال سبحانه:
* (قل لا أسألكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين) *. [٥]