بذلك من منزله وصيرورته مسافرا بحكم العرف، وقد عرفت أيضا أن بعض المكارين والملاحين والرعاة أيضا بحكمهم.
وأما الراعي فهو على أقسام: بعضها بحكم الأعراب، كما عرفت. وبعضها لا يتحقق منه السفر أصلا، كمن يخرج دواب القرية في كل يوم إلى مرتع القرية يرجعها في الليل. نعم، قد يكون لبعض الرعاة منزل مخصوص ووطن معين، فيتغربون عنه في أكثر السنة ويسافرون لرعي الأغنام في الصحاري، فهذا القسم من قبيل المكارين ومن بحكمهم.
ومن العناوين أيضا التاجر الذي يدور في تجارته، كما في رواية السكوني. قد تفرد هو بنقله ونقل نظيريه، ولكن روايته هذه معمول بها بين الأصحاب، حيث ذكروا هذه العناوين الخاصة في كتبهم المعدة لنقل خصوص المسائل المتلقاة عنهم (عليهم السلام) وأفتوا على وفقها. فاللازم هو الدقة في مفادها، فنقول: لا يخفى وجود الفرق بين التاجر الذي يدور في تجارته ومن بحكمه من الأمير والجابي، وبين مثل المكاري والملاح ونظائرهما، فإن المكاراة ونحوها متقومة بالسفر ويكون السفر بمنزلة الجنس لها بحيث لا يعقل تحققها بدونه؛ وهذا بخلاف التاجر وشقيقيه، فإن السفر ليس جنسا لمثل التجارة والإمارة والجباية، بل مفاهيمها مفاهيم غير مرتبطة بمفهوم السفر. نعم، قد يتوقف حصول بعض أفرادها من بعض الأشخاص على تحقق السفر، فالتجارة مثلا أمر تتقوم بوجود رأس مال حتى يشترى به متاع ويباع للربح، وليست متقومة بمفهوم السفر، غاية الأمر أن تفاوت القيم وحصول الربح قد يكون بحسب اختلاف الأزمنة وقد يكون بحسب اختلاف الأمكنة، وفي القسم الثاني قد يحمل المتاع إلى المكان الآخر من دون أن يتوقف التجارة على مسافرة صاحبه، وقد تكون بحيث تتوقف على سفره بنفسه لتقويم المتاع وتحويله ونحو ذلك. وكيف كان فالتجارة ليست شغلا سفريا بحيث تتقوم بالسفر ويكون السفر بمنزلة الجنس لها،