ما سيأتي في تحقيق معناها - هو الثلاثون يوما فإن شهرية الايام بهلالها. وقد صح ما في بعض المعاجم [١] من أن الشهر أطلق أولا وبالذات على الهلال ثم توسعوا فيه فأطلقوه على الايام. ويؤيد ذلك قوله تعالى: (يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج) [٢] فجعل الاهلة مواقيت [٣]. ثم إن ذكر (الشهود) فيه إلغاء للطرق العلمية والاعتماد على النظريات الفلكية والحساب، وفيه نفي للاعتماد على الظن ونحوه في ثبوت الهلال، كما أن الهيئة وزنة الماضي المفرد (شهد) توحي بلزوم فعلية الشهود وعدم كفاية التقدير والفرض. وسيأتي البحث عن جميع ذلك بشئ من التفصيل. ولا يوجب إسناد الشهود إلى الشهر المركب من الايام المعدودة جعله بمعنى الحضور المقابل للسفر، فإن الحضور غير الشهود وتؤيد

[١] جاء في المصباح: وقيل: الشهر الهلال، سمي به لشهرته ووضوحه ثم سميت الايام به. وفي اللسان: والشهر العدد من الايام، سمي بذلك لانه يشهر بالقمر وفيه علامة ابتدائه وانتهائه... وسمي شهرا باسم الهلال إذا أهل والعرب تقول: رأيت الشهر أي رأيت هلاله وقال ذو الرمة: (يرى الشهر قبل الناس وهو نحيل). وهذا يعني أن الهلال هو الاصل في تسمية الشهر.
[٢] سورة البقرة: ١٨٩.
[٣] جاء في بعض الروايات تعابير نحو: (فإذا خفي الشهر فأتموا العدة شعبان ثلاثين يوما) فنسبة الخفاء من الشهر كنسبة الشهود فلاحظ.