معجم رجال الحديث - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٢٤ - ٤١٨٨- خالد بن زياد
و كذلك ذكره البرقي. قال العلامة (٦) من الباب (١) من فصل الخاء: خالد بن زياد، بالزاي قبل الياء المنقطة تحتها نقطتين، و قيل: ابن باد بغير زاي و عوض الياء باء منقطة تحتها نقطة واحدة القلانسي، روى عن أبي عبد الله(ع)و أبي الحسن(ع)، ثقة. (انتهى). و اعترض عليه ابن داود، و قال: «خالد بن ماد، بتشديد الدال المهملة القلانسي، ق، م، ثقة و اشتبه على بعض الأصحاب، و قال: خالد بن زياد، ثم رآه في نسخة أخرى بغير زاي فتوهم الميم باء فقال: ابن باد، و كلاهما غلط، و قد ذكره الشيخ في كتابه كما قلناه. رجال ابن داود (٥٤٦) من القسم الأول. أقول: الظاهر عدم صحة ما ذكره العلامة، و لا ما ذكره ابن داود، أما ما ذكره ابن داود من تغليط عنوان خالد بن زياد القلانسي، و أن الصحيح خالد بن ماد، فهو باطل لما عرفت من وجوده في النسخة المعروفة الموافقة لنسختي السيد التفريشي و الميرزا، مؤيدا ذلك بوجوده في رجال البرقي، و في سند الصدوق(قدس سره). روى خالد بن زياد، عن الحارثي، و روى عنه النضر بن شعيب. الفقيه: الجزء ٤، باب الوصية بالعتق و الصدقة و الحج، الحديث ٥٤٨، إلا أنه في بعض النسخ خالد بن داود. و هذه الرواية مذكورة في التهذيب: الجزء ٩، باب وصية الإنسان لعبده و عتقه له قبل موته، الحديث ٨٧٣، و الإستبصار: الجزء ٤، باب من أعتق بعض مملوكه، الحديث ٢١، إلا أن فيهما: النضر بن شعيب عن الحارثي بلا واسطة. و هذه الرواية بعينها رواها الشيخ في التهذيب: الجزء ٨، باب العتق و أحكامه، الحديث ٨٢٧، و فيها الجازي بدل الحارثي، و في الكافي: الجزء ٧، كتاب الوصايا ١، باب من أوصى بعتق أو صدقة أو حج ١٣، الحديث ١٨: النضر بن