ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و پانزدهم
٢ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
اندر حكايت شعيب بن صالح!
٤ ص
(٤)
از ميان خبرها
٨ ص
(٥)
آخرالزّمان و رشد عجيب خريد پناهگاه هاى زيرزمينى در آمريكا
٨ ص
(٦)
ترويج شيطان پرستى در شمال تهران
٨ ص
(٧)
تشرّف فرزند رئيس BBC به اسلام
٨ ص
(٨)
جايزه 600 ميليونى وهّابيون براى انكار امامت
٨ ص
(٩)
دستگيرى يك تيم تروريستى بهايى در تهران
٨ ص
(١٠)
صهيونيست هاى كشاورز پشت مرزهاى ايران
٩ ص
(١١)
طرح تل آويو براى كاهش جمعيّت فلسطينيان در بيت المقدّس
٩ ص
(١٢)
وزير اطلاعات تبليغ مسيحيت در ميان دانش آموزان كشور
٩ ص
(١٣)
گلستانه
١٠ ص
(١٤)
لب و دندان «سنايى» همه توحيد تو گويد
١٠ ص
(١٥)
مناجات
١٠ ص
(١٦)
الهى!
١١ ص
(١٧)
مناجات
١١ ص
(١٨)
دعوت حق
١١ ص
(١٩)
رمضان فرصتى براى درد آشنايى يا مصرف گرايى
١٢ ص
(٢٠)
چشم در راه
١٥ ص
(٢١)
جاهليت مدرن
١٦ ص
(٢٢)
سرمايه سالارى، تبليغات و زنان
٢٣ ص
(٢٣)
عروسك باربى
٢٦ ص
(٢٤)
قصّه عروسك باربى
٢٧ ص
(٢٥)
جامعه شناسى مصرف زدگى در ايران
٣١ ص
(٢٦)
خيانت در رأس فمينيسم، بارورى و فاشيسم
٣٣ ص
(٢٧)
از مركز راكفلر تا ميدان وينى پگ
٣٥ ص
(٢٨)
شاخصه هاى مرگ جاهلى (قسمت دوم)
٣٦ ص
(٢٩)
ب) شاخصه هاى اعتقادى- اخلاقى
٣٦ ص
(٣٠)
يك- حق گريزى و حق ستيزى
٣٦ ص
(٣١)
دو- پيروى از حكم غير الهى
٣٨ ص
(٣٢)
سه- غرق شدن در گناه و تباهى
٣٩ ص
(٣٣)
زمينه سازان خروج دجّال
٤٠ ص
(٣٤)
وجه دشمنى
٤٠ ص
(٣٥)
مراحل دشمنى سه جبهه دجّال
٤١ ص
(٣٦)
1 دجّال يهودى
٤١ ص
(٣٧)
2 يهوديان تنزيلى؛ زمينه سازان دجّال
٤١ ص
(٣٨)
3 شيعيان صهيونيست!
٤١ ص
(٣٩)
مهمان ماه
٤٢ ص
(٤٠)
آيينه نگاه
٤٢ ص
(٤١)
طلوع رجعت
٤٣ ص
(٤٢)
فاصله
٤٣ ص
(٤٣)
شرح درد اشتياق
٤٤ ص
(٤٤)
روايت «كشف الاسرار» ميبدى
٤٤ ص
(٤٥)
روايت «ذُروة العليا فى سيرة المصطفى (ص)»
٤٤ ص
(٤٦)
روايت «سير الاقطاب»
٤٤ ص
(٤٧)
شرح درد اشتياق به روايت «كشف اليقين» علّامه حلّى
٤٦ ص
(٤٨)
روايت تفسير «منهج الصّادقين»
٤٦ ص
(٤٩)
زنده كننده اسلام
٥٠ ص
(٥٠)
تشرّف
٥٤ ص
(٥١)
انسان؛ مركّب از عقل و نفس
٥٥ ص
(٥٢)
سنخيّت، شرط تشرّف
٥٥ ص
(٥٣)
تخليّه و تحليّه، شرط تشرّف
٥٦ ص
(٥٤)
برخوردار از نعمت ها، امّا غافل از آنها
٥٨ ص
(٥٥)
عهد امام و عهد با امام
٦٠ ص
(٥٦)
خبر ويژه
٦٣ ص
(٥٧)
با خوانندگان
٦٤ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٦ - عروسك باربى

عروسك باربى‌

اكبر مظفّرى‌

عروسك داراى تأثيرگذارى فرهنگى، تربيتى و اخلاقى است. كودكان به طور غيرمستقيم از عروسك‌هاى خود، الگو و سرمشق مى‌گيرند و از آموزه‌هاى نهانى آنها تبعيّت و پيروى مى‌كنند.

عروسك باربى در اين خصوص جايگاه ويژه‌اى دارد، چرا كه به كمك تبليغات گسترده‌اى كه حول محور آن صورت مى‌گيرد به خوبى مى‌تواند مفاهيم مورد نظر طرّاحان خود را القا كرده و انتقال دهد. باربى از منظرهاى مختلف به عنوان الگو و سرمشق براى كودكان و نوجوانان تحميل مى‌شود و چون آموزگارى مهربان، دستشان را گرفته و به تعليمشان مى‌پردازد و به طور غير آشكار به جامعه دختران پر احساس، آموزش مى‌دهد كه مردانِ امروز چه انتظارى از آنها دارند و به مردان نيز مى‌آموزد كه از زنان چه انتظاراتى بايد داشته باشند.

بدون شك بخشى از علل مهمّ الگو شدن باربى براى دختران، ايجاد گرايش شديد در مردان به مدل باربى است. وقتى توسنِ خواهش‌ها و رغبت مردان به سوى زنانى از جنس و نمونه عروسك ظريف اندامِ آمريكايى ره مى‌سپارد، بديهى است كه زنان براى شكار دل مردان، خود را به شكل و شمايل آن در آورند؛ چرا كه زنان به صورت ذاتى خواهان تسخير قلب مردان هستند. بنابراين خواست‌هاى مردان نيز، فشار مضاعفى را مبنى بر الگوپذيرى از مدل باربى بر آنها تحميل مى‌كند. امروزه سيل كالاهاى مورد نياز مردم با آرم باربى در سرتاسر جهان پراكنده شده است تا قالبِ زن مورد پسند مردان و الگوى دختران هماره در مقابل چشمان آنها باشد.

باربى نماد و سمبل فرهنگ آمريكايى با ويژگى تجمّل‌گرايى،