ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥١ - زنده كننده اسلام
نوسازى آن چنان وسيع و دگرگونكننده خواهد بود كه در برخى از روايات از آن به «دين جديد» تعبير شده است و سپس با پياده كردن تعاليم اسلام در جامعه، فكر دينى را در ميان مردم زنده مىكنند و در نتيجه دين مردم زنده مىشود و آنها نيز دين را زنده نگه مىدارند و بدعت را مىميرانند.
آيا با اين همه اختلاف اهواء و تشتّت آراء و تعدّد اسباب انحراف، قرآن كه اساسىترين پايه اسلام است، اساسش به خطر نخواهد افتاد و احكام آن متروك نخواهد شد؟ مسلّماً هر فرقه و گروهى قرآن را مطابق عقيده و سليقه خود تأويل و توجيه خواهد كرد و عقايد باطل خود را به اسلام و دين منتسب خواهد كرد. پس با اين همه اختلاف مذهبها و مسلكها و فرقهها از قرآن چه باقى خواهد ماند؟ مسلّماً آن همان روزى خواهد بود كه على (ع) آن را پيشبينى كرده و فرموده: «عصرى از پرده زمان رخ مىنمايد كه در آن از قرآن و اسلام جز اسم و رسم چيزى باقى نمىماند.»[١]
ناگفته نماند هرچند وجود قرآن- طبق وعده الهى- از تحريف و تفسير مصون مانده و تا حدودى جلو اين دگرگونىها را گرفته است، ولى بايد اعتراف كرد كه بسيارى از مفاهيمش نزد گروه كثيرى از مسلمانان چنان مسخ و واژگون شده كه مىتوان گفت چندان شباهتى به اسلام اصيل عصر پيامبر (ص) ندارد.
در چنين زمانى است كه مهدى موعود (ع) قيام مىكند و تمام بدعتها و تحريفها و رسوم جاهلى را از بين مىبرد و زنگار تفسيرهاى نادرست را مىزدايد. گرد و غبار كهنگى و فرسودگى را از آن پاك مىكند و دستهاى آلوده مغرضان و منحرفان را از آن كوتاه مىنمايد و احكام خدا را همان طورى كه صادر شده، جارى مىسازد.
پس عمل آن حضرت در بيان و تبليغ دين دو صورت پيدا مىكند:
١. از بين بردن بدعتها و احياى سنّتهاى متروكه و دعوت جديد به اسلام و قرآن خواهد بود.
٢. اظهار حقايق و تأويلات و تنزيلات قرآن كه تا آن زمان بيان نشده است.
در هر دو صورت مردم چون تعاليم وى را بر خلاف عقايد و عادات خود مىبينند، آن را «دين جديد» مىنامند. در صورتى كه كتاب ايشان همان قرآن است و دعوت ايشان نيز به اسلام و قرآن خواهد بود.
اكنون رواياتى كه دراينباره رسيده است، نقل مىشود تا حقيقت موضوع كاملًا روشن گردد.
١. امام صادق (ع) فرمود:
«اذا خرج القائم يقوم بامر جديد و كتاب جديد و سنة جديدة و قضاء جديد ...؛
هنگامى كه قائم خروج كند، امر تازه و كتاب تازه، روش تازه و داورى تازهاى با خود مىآورد.»[٢]
٢. و نيز آن حضرت (ع) فرمود: هرگاه قيام كند:
به امر جديد خواهد آمد چنان كه پيامبر اكرم (ص) در ابتداى امر به امر جديد دعوت كرد.[٣]
٣. امام باقر (ع) مىفرمايد: «به خدا قسم گويا مىبينم او را كه در بين ركن و مقام از مردم بيعت مىگيرد به امر تازه و كتاب تازه كه بر عرب سخت است و سلطنتى تازه از آسمان.»
٤. و در روايتى ديگر از امام صادق (ع) مىخوانيم كه فرمود: «هنگامى كه قائم ظهور مىكند، آيين جديدى با خود مىآورد، همچنانكه رسول خدا (ص) در آغاز اسلام، مردم را به آيين جديد دعوت مىكرد.»[٤]
ناگفته پيداست كه تازه بودن امر نه به اين معنى است كه مذهب جديدى با خود مىآورد؛ بلكه آن چنان اسلام را از ميان انبوه خرافات و تحريفها و تفسيرهاى ناروا، بيرون مىآورد كه كاملًا به صورت نو جلوه مىكند.
و همچنين جديد بودن كتاب نيز به اين معنى نيست كه آن حضرت با كتاب جديد آسمانى غير از قرآن ظاهر مىشود؛ زيرا امام حافظ دين است نه پيامبر و آورنده دين و كتاب جديد. بلكه قرآن اصيل فراموش شده را چنان از زنگار تحريفها و تفسيرهاى نادرست پاك مىكند كه كاملًا به نظر تازه مىنمايد.
شاهد اين مطلب علاوه بر صراحت قرآن و احاديث فراوان درباره ختم نبوّت و مصون بودن قرآن از هر گونه تحريف، احاديث متعدّدى است كه در آنها تصريح شده است كه امام زمان (ع) با همان روش پيامبر اكرم (ص) و كتاب و سنّت و آيين او قيام خواهد