الاخفش (٣٢٣/ ٣٩٢) و محمد بن حبيب (١٨١) و ابن قتيبة (٢- ١٦٤- ٢١٠) و ابي عمرو بن العلاء (٢١٨) و ابي نصر (٦٢٠- ٨٩٨- ٩٩٩- ١١٣٣) و عن طريق أبي حاتم ٤٢ نصا مباشرة الا ستة جاءت بطريق الزهري ٢٣٢ و ابن دريد (٦٣٩- ١٤٠٢) و ابن الأنباري (٧٢٩- ١٣٤٨) و عن رجاله (٣٩٥) و يشير أبو حاتم إلى انه قرأ على الاصمعي (٢٠) و قال الاصمعي (٨٢٨- ١٣٣٧) و لكنه يذكر أحيانا: زعم الاصمعي. و تتناول روايات ابي حاتم أمورا لغوية و أشياء عن الشعر و يمكن تصنيف ما نقله البكري عن الاصمعي إلى ما يلي:

١) نصوص عن أماكن في بلاد الهلال الخصيب مثل طرسوس، عمواس، النهروان، دمشق، بغداد، سلوقية، درنى، السدير، دارين.

٢) تعريفات لغوية مثل: معنى قلهى، الاعراض، المناقب، عانات، معافر، الاربعا، اللقيطة، الدارة، الشرى، و كذلك النسبة إلى دراورد و دارا بجرد.

٣) نصوص تتعلق بالشعر و شرحه و قراءاته، و خاصة شعر ابي ذؤيب، و ابن أحمر، و ابن مقبل، و اوس بن حجر، و امرى‌ء القيس، و الفقعسي، و ساعدة بن جؤية، و المثقب العبدي، و مزرد، و النابغة، و بشر بن ابي خازم، و مزاحم، و سليك، و المتامس، و عمرو بن معدي كرب، و متمم بن نويرة.

و من هذا يتبين انه لم ينقل عن الأصمعي نصوصا تتعلق باماكن الجزيرة، و لعله لم يطلع على كتاب جزيرة العرب.

لقد كان ياقوت في معجمه أكثر المؤلفين القدماء نقلا عن الاصمعي، و قد اشار بصراحة إلى نقله عن الاصمعى في ثلاثمائة و خمسة و ثلاثين نصا، منها ثلاثة و ستون نصا يتعلق باللغة و الشعر، و ثلاثة و عشرون يتعلق بمكة و جبالها،