حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة
(١)
التعريف بالمؤلّف
٥ ص
(٢)
التعريف بكتاب
٧ ص
(٣)
حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة
٧ ص
(٤)
مقدمة المؤلّف
٩ ص
(٥)
ذكر المواضع التي وقع فيها ذكر مصر
١١ ص
(٦)
في القرآن صريحا أو كناية
١١ ص
(٧)
لطيفة
١٤ ص
(٨)
فائدة
١٥ ص
(٩)
ذكر الآثار التي ورد فيها ذكر مصر
١٥ ص
(١٠)
فصل
٢٠ ص
(١١)
في آثار موقوفة
٢٠ ص
(١٢)
فصل
٢٢ ص
(١٣)
في آثار أوردها المؤلفون في أخبار مصر
٢٢ ص
(١٤)
ذكر إقليم مصر
٢٥ ص
(١٥)
ذكر من نزل مصر من أولاد آدم عليه الصلاة والسلام
٣١ ص
(١٦)
ذكر من ملك مصر قبل الطوفان
٣٢ ص
(١٧)
ذكر من ملك مصر بعد الطوفان
٣٤ ص
(١٨)
ذكر من دخل مصر من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
٤٨ ص
(١٩)
ذكر من كان بمصر من الصديقين
٥٣ ص
(٢٠)
كماشطة ابنة فرعون ، وابنها ، ومؤمن آل فرعون
٥٣ ص
(٢١)
ذكر السحرة الذين آمنوا بموسى
٥٤ ص
(٢٢)
ذكر من كان بمصر من الحكماء في الدهر الأوّل
٥٥ ص
(٢٣)
ذكر قتل عوج بمصر
٥٨ ص
(٢٤)
ذكر عجائب مصر القديمة
٥٨ ص
(٢٥)
ذكر الأهرام
٦٣ ص
(٢٦)
ذكر ما قيل في الهرمين اللذين في الجيزة من الأشعار
٧٠ ص
(٢٧)
ذكر بناء الإسكندرية
٧٣ ص
(٢٨)
ذكر منارة الإسكندرية وبقيّة عجائبها
٧٧ ص
(٢٩)
ذكر دخول عمرو بن العاص مصر في الجاهلية
٨٠ ص
(٣٠)
ذكر كتاب رسول الله
٨٢ ص
(٣١)
ذكر بعث أبي بكر الصديق رضياللهعنه
٨٧ ص
(٣٢)
حاطبا إلى المقوقس
٨٧ ص
(٣٣)
ذكر فتح مصر في خلافة عمر بن الخطاب رضياللهعنه
٨٨ ص
(٣٤)
ذكر الخلاف بين العلماء في مصر هل فتحت صلحا أو عنوة؟
١٠١ ص
(٣٥)
فصل
١٠٣ ص
(٣٦)
في فتح مصر
١٠٣ ص
(٣٧)
ذكر الخطط
١٠٥ ص
(٣٨)
ذكر بناء المسجد الجامع
١٠٦ ص
(٣٩)
ذكر الدار التي بنيت لعمر بن الخطاب رضياللهعنه
١٠٧ ص
(٤٠)
فأمر بجعلها سوقا
١٠٧ ص
(٤١)
ذكر أوّل من بنى بمصر غرفة
١٠٨ ص
(٤٢)
ذكر حمّام الفأر
١٠٨ ص
(٤٣)
ذكر اختطاط الجيزة
١٠٨ ص
(٤٤)
ذكر المقطّم
١٠٩ ص
(٤٥)
فصل
١١٢ ص
(٤٦)
ذكر جبل يشكر
١١٣ ص
(٤٧)
ذكر فتوح الفيّوم
١١٤ ص
(٤٨)
ذكر فتح برقة والنّوبة
١١٤ ص
(٤٩)
ذكر الجزية
١١٥ ص
(٥٠)
ذكر المكس
١٢١ ص
(٥١)
ذكر القطائع
١٢١ ص
(٥٢)
ذكر مرتبع الجند
١٢٢ ص
(٥٣)
ذكر نهي الجند عن الزرع
١٢٤ ص
(٥٤)
ذكر حفر خليج أمير المؤمنين
١٢٤ ص
(٥٥)
ذكر انتقاض عهد الإسكندرية وسببه
١٢٦ ص
(٥٦)
ذكر رابطة الإسكندرية
١٢٩ ص
(٥٧)
ذكر وسيم
١٣١ ص
(٥٨)
ذكر ما يقع بمصر قرب الساعة
١٣١ ص
(٥٩)
ذكر من دخل مصر من الصحابة رضياللهعنهم
١٣٢ ص
(٦٠)
درّ السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة
١٣٢ ص
(٦١)
حرف الهمزة
١٣٣ ص
(٦٢)
حرف الباء
١٣٧ ص
(٦٣)
حرف التاء
١٤٠ ص
(٦٤)
حرف الثاء
١٤٢ ص
(٦٥)
حرف الجيم
١٤٤ ص
(٦٦)
حرف الحاء
١٥٠ ص
(٦٧)
حرف الخاء
١٥٤ ص
(٦٨)
حرف الدال
١٥٦ ص
(٦٩)
حرف الذال
١٥٧ ص
(٧٠)
حرف الراء
١٥٨ ص
(٧١)
حرف الزاي
١٦٠ ص
(٧٢)
حرف السين
١٦٢ ص
(٧٣)
حرف الشين
١٦٧ ص
(٧٤)
حرف الصاد
١٦٨ ص
(٧٥)
حرف الضاد
١٦٩ ص
(٧٦)
حرف العين
١٦٩ ص
(٧٧)
حرف الغين
١٨٤ ص
(٧٨)
حرف الفاء
١٨٤ ص
(٧٩)
حرف القاف
١٨٥ ص
(٨٠)
حرف الكاف
١٨٦ ص
(٨١)
حرف اللام
١٨٨ ص
(٨٢)
حرف الميم
١٨٨ ص
(٨٣)
حرف النون
١٩٧ ص
(٨٤)
حرف الهاء
١٩٧ ص
(٨٥)
حرف الواو
١٩٨ ص
(٨٦)
حرف لا
١٩٨ ص
(٨٧)
حرف الياء
١٩٩ ص
(٨٨)
باب الكنى
١٩٩ ص
(٨٩)
باب المبهمات
٢٠٨ ص
(٩٠)
باب النساء
٢٠٨ ص
(٩١)
تنبيه
٢٠٩ ص
(٩٢)
خاتمة
٢٠٩ ص
(٩٣)
ذكر من كان بمصر
٢١٠ ص
(٩٤)
من مشاهير التابعين الذين رووا الحديث
٢١٠ ص
(٩٥)
ومن صغار التابعين طبقة قتادة والزّهريّ
٢٢١ ص
(٩٦)
طبقة أخرى أصغر من التي قبلها
٢٣٠ ص
(٩٧)
وهي طبقة الأعمش وأبي حنيفة
٢٣٠ ص
(٩٨)
ذكر مشاهير أتباع التابعين
٢٣٨ ص
(٩٩)
الذي خرّج لهم أصحاب الكتب الستة من أهل مصر
٢٣٨ ص
(١٠٠)
طبقة تلي هذه
٢٤٤ ص
(١٠١)
طبقة تلي هذه
٢٥١ ص
(١٠٢)
من كان بمصر من الأئمة المجتهدين
٢٥٥ ص
(١٠٣)
ذكر من كان بمصر من حفّاظ الحديث
٢٩٥ ص
(١٠٤)
ذكر من كان بمصر من المحدّثين الذين لم يبلغوا درجة الحفظ
٣١٢ ص
(١٠٥)
والمنفردين بعلوّ الإسناد
٣١٢ ص
(١٠٦)
ذكر من كان بمصر من الفقهاء الشافعية
٣٣٧ ص
(١٠٧)
ذكر من كان بمصر من الفقهاء المالكية
٣٧٢ ص
(١٠٨)
ذكر من كان بمصر من الفقهاء الحنفية
٣٨٤ ص
(١٠٩)
ذكر من كان بمصر من أئمة الفقهاء الحنابلة
٣٩٧ ص
(١١٠)
ذكر من كان بمصر من أئمة القراءات
٤٠١ ص
(١١١)
ذكر من كان بمصر من الصلحاء والزهّاد والصوفية
٤٢٠ ص
(١١٢)
ذكر من كان بمصر من أئمة النحو واللغة
٤٣٥ ص
(١١٣)
ذكر من كان بمصر من أرباب المعقولات وعلوم الأوائل
٤٤١ ص
(١١٤)
والحكماء والأطباء والمنجمين
٤٤١ ص
(١١٥)
ذكر من كان بمصر من الوعّاظ والقصاص
٤٥١ ص
(١١٦)
ذكر من كان بمصر من المؤرخين
٤٥٢ ص
(١١٧)
ذكر من كان بمصر من الشعراء والأدباء
٤٥٥ ص
(١١٨)
تم الجزء الأول ، ويليه الجزء الثاني
٤٧٠ ص
(١١٩)
وأوله «ذكر أمراء مصر من حين فتحت إلى أن ملكها بنو عبيد»
٤٧٠ ص
(١٢٠)
الفهرس
٤٧١ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص

حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي - الصفحة ٢٨٥ - من كان بمصر من الأئمة المجتهدين

محقّق كم له بالفتح من مدد

تحقيق رجوى نبيّ الله في عمر

حكى الجنيد مقامات بها فله

تذكير ناس وتنبيه لمدّكر

وبابه يتلقّى فيه قاصده

بشر وسهلّ ومعروف به وسري

لو قال هذي السواري الخشب من ذهب

قامت له حجج يشرقن كالدّرر

وإن تكلّم يوما في مناظرة

يدقّ معناه عن إدراك ذي نظر

سل ابن عدلان عن تحقيقه وأبا

حيّان واعدل إذا حكّمت واعتبر

مسدّد الرأي حجّاج الخصوم غدا

في سعيه خير حجّاج ومعتمر

كم حجّة وغزاة قد سما بهما

وكم حوى عمر الخيرات من عمر

أصمّ ناعيه آذانا ، وقيّد أذ

هانا ، وأطلق أجفانا لمنكسر

سعى إلينا به يوم الوقوف فما

أجابه الرّكب إلّا بالثّنا العطر

نعاه في يوم تعريف الحجيج فقد

عجّوا وضجّوا أسى من حادث نكر

يا من له جنّة المأوى غدت نزلا

ارقد هنيئا فقلبي منك في سفر

حباك ربّك بالحسنى ورؤيته

زيادة في رضاه عنك فافتخر

أزال عنك تكاليف الحياة فما

تتلو إذا شئت إلّا آخر الزّمر

أوحشت صحف علوم كنت تجمعها

ومنزلا بك معمورا من الخفر

لم يستملك لشاد أو لغانية

بيت من الشّعر أو بيت من الشّعر

لكن عكفت على استنباط مسألة

أو حلّ معضلة أعيت على الفكر

بالنّصر قمت لنصّ تستدلّ به

كالسّيف دلّ على التأثير بالأثر

طويت عنّا بساط العلم معتليا

فاهنأ بمقعد صدق عند مقتدر

كنانة لك مأوى وهي منتسب

الدار مصر غدت والبيت في مضر

تحمي قسيّ ركوع مع سهام دعا

تحلّ حاشاك من خاط ومن خطر

بضعا وستّين عاما ظلت منفردا

برتبة العلم فيها أيّ مشتهر

فما برحت مجدّا للعلا يقظا

ولا انتبهت إلى كأس ولا وتر

قد كنت تحمي حمى الإسلام مجتهدا

حتّى تقلّد منه الجيد بالدّرر

فرّقت جمع عدوّ الدين حيث نجوا

بجمعهم بين تأنيث ومنكسر

طعنت غير محاب في مقاتلهم

بالسمهريّة دون الوخز بالإبر

طورا بسيف الهدى في الملحدين سطا

وتارة بسهام الذكر في التتر

رزء عظيم يسرّ الملحدون به

كالإتحاديّ والشيعيّ والقدري

ليت اللّيالي أبقت واحدا جمعت

فيه هداية أهل النّفع والضّرر

وليتها إذ فدت عمرا فدت عمرا

بطالبيه وأولاهم بذي عمر