حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة
(١)
التعريف بالمؤلّف
٥ ص
(٢)
التعريف بكتاب
٧ ص
(٣)
حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة
٧ ص
(٤)
مقدمة المؤلّف
٩ ص
(٥)
ذكر المواضع التي وقع فيها ذكر مصر
١١ ص
(٦)
في القرآن صريحا أو كناية
١١ ص
(٧)
لطيفة
١٤ ص
(٨)
فائدة
١٥ ص
(٩)
ذكر الآثار التي ورد فيها ذكر مصر
١٥ ص
(١٠)
فصل
٢٠ ص
(١١)
في آثار موقوفة
٢٠ ص
(١٢)
فصل
٢٢ ص
(١٣)
في آثار أوردها المؤلفون في أخبار مصر
٢٢ ص
(١٤)
ذكر إقليم مصر
٢٥ ص
(١٥)
ذكر من نزل مصر من أولاد آدم عليه الصلاة والسلام
٣١ ص
(١٦)
ذكر من ملك مصر قبل الطوفان
٣٢ ص
(١٧)
ذكر من ملك مصر بعد الطوفان
٣٤ ص
(١٨)
ذكر من دخل مصر من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
٤٨ ص
(١٩)
ذكر من كان بمصر من الصديقين
٥٣ ص
(٢٠)
كماشطة ابنة فرعون ، وابنها ، ومؤمن آل فرعون
٥٣ ص
(٢١)
ذكر السحرة الذين آمنوا بموسى
٥٤ ص
(٢٢)
ذكر من كان بمصر من الحكماء في الدهر الأوّل
٥٥ ص
(٢٣)
ذكر قتل عوج بمصر
٥٨ ص
(٢٤)
ذكر عجائب مصر القديمة
٥٨ ص
(٢٥)
ذكر الأهرام
٦٣ ص
(٢٦)
ذكر ما قيل في الهرمين اللذين في الجيزة من الأشعار
٧٠ ص
(٢٧)
ذكر بناء الإسكندرية
٧٣ ص
(٢٨)
ذكر منارة الإسكندرية وبقيّة عجائبها
٧٧ ص
(٢٩)
ذكر دخول عمرو بن العاص مصر في الجاهلية
٨٠ ص
(٣٠)
ذكر كتاب رسول الله
٨٢ ص
(٣١)
ذكر بعث أبي بكر الصديق رضياللهعنه
٨٧ ص
(٣٢)
حاطبا إلى المقوقس
٨٧ ص
(٣٣)
ذكر فتح مصر في خلافة عمر بن الخطاب رضياللهعنه
٨٨ ص
(٣٤)
ذكر الخلاف بين العلماء في مصر هل فتحت صلحا أو عنوة؟
١٠١ ص
(٣٥)
فصل
١٠٣ ص
(٣٦)
في فتح مصر
١٠٣ ص
(٣٧)
ذكر الخطط
١٠٥ ص
(٣٨)
ذكر بناء المسجد الجامع
١٠٦ ص
(٣٩)
ذكر الدار التي بنيت لعمر بن الخطاب رضياللهعنه
١٠٧ ص
(٤٠)
فأمر بجعلها سوقا
١٠٧ ص
(٤١)
ذكر أوّل من بنى بمصر غرفة
١٠٨ ص
(٤٢)
ذكر حمّام الفأر
١٠٨ ص
(٤٣)
ذكر اختطاط الجيزة
١٠٨ ص
(٤٤)
ذكر المقطّم
١٠٩ ص
(٤٥)
فصل
١١٢ ص
(٤٦)
ذكر جبل يشكر
١١٣ ص
(٤٧)
ذكر فتوح الفيّوم
١١٤ ص
(٤٨)
ذكر فتح برقة والنّوبة
١١٤ ص
(٤٩)
ذكر الجزية
١١٥ ص
(٥٠)
ذكر المكس
١٢١ ص
(٥١)
ذكر القطائع
١٢١ ص
(٥٢)
ذكر مرتبع الجند
١٢٢ ص
(٥٣)
ذكر نهي الجند عن الزرع
١٢٤ ص
(٥٤)
ذكر حفر خليج أمير المؤمنين
١٢٤ ص
(٥٥)
ذكر انتقاض عهد الإسكندرية وسببه
١٢٦ ص
(٥٦)
ذكر رابطة الإسكندرية
١٢٩ ص
(٥٧)
ذكر وسيم
١٣١ ص
(٥٨)
ذكر ما يقع بمصر قرب الساعة
١٣١ ص
(٥٩)
ذكر من دخل مصر من الصحابة رضياللهعنهم
١٣٢ ص
(٦٠)
درّ السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة
١٣٢ ص
(٦١)
حرف الهمزة
١٣٣ ص
(٦٢)
حرف الباء
١٣٧ ص
(٦٣)
حرف التاء
١٤٠ ص
(٦٤)
حرف الثاء
١٤٢ ص
(٦٥)
حرف الجيم
١٤٤ ص
(٦٦)
حرف الحاء
١٥٠ ص
(٦٧)
حرف الخاء
١٥٤ ص
(٦٨)
حرف الدال
١٥٦ ص
(٦٩)
حرف الذال
١٥٧ ص
(٧٠)
حرف الراء
١٥٨ ص
(٧١)
حرف الزاي
١٦٠ ص
(٧٢)
حرف السين
١٦٢ ص
(٧٣)
حرف الشين
١٦٧ ص
(٧٤)
حرف الصاد
١٦٨ ص
(٧٥)
حرف الضاد
١٦٩ ص
(٧٦)
حرف العين
١٦٩ ص
(٧٧)
حرف الغين
١٨٤ ص
(٧٨)
حرف الفاء
١٨٤ ص
(٧٩)
حرف القاف
١٨٥ ص
(٨٠)
حرف الكاف
١٨٦ ص
(٨١)
حرف اللام
١٨٨ ص
(٨٢)
حرف الميم
١٨٨ ص
(٨٣)
حرف النون
١٩٧ ص
(٨٤)
حرف الهاء
١٩٧ ص
(٨٥)
حرف الواو
١٩٨ ص
(٨٦)
حرف لا
١٩٨ ص
(٨٧)
حرف الياء
١٩٩ ص
(٨٨)
باب الكنى
١٩٩ ص
(٨٩)
باب المبهمات
٢٠٨ ص
(٩٠)
باب النساء
٢٠٨ ص
(٩١)
تنبيه
٢٠٩ ص
(٩٢)
خاتمة
٢٠٩ ص
(٩٣)
ذكر من كان بمصر
٢١٠ ص
(٩٤)
من مشاهير التابعين الذين رووا الحديث
٢١٠ ص
(٩٥)
ومن صغار التابعين طبقة قتادة والزّهريّ
٢٢١ ص
(٩٦)
طبقة أخرى أصغر من التي قبلها
٢٣٠ ص
(٩٧)
وهي طبقة الأعمش وأبي حنيفة
٢٣٠ ص
(٩٨)
ذكر مشاهير أتباع التابعين
٢٣٨ ص
(٩٩)
الذي خرّج لهم أصحاب الكتب الستة من أهل مصر
٢٣٨ ص
(١٠٠)
طبقة تلي هذه
٢٤٤ ص
(١٠١)
طبقة تلي هذه
٢٥١ ص
(١٠٢)
من كان بمصر من الأئمة المجتهدين
٢٥٥ ص
(١٠٣)
ذكر من كان بمصر من حفّاظ الحديث
٢٩٥ ص
(١٠٤)
ذكر من كان بمصر من المحدّثين الذين لم يبلغوا درجة الحفظ
٣١٢ ص
(١٠٥)
والمنفردين بعلوّ الإسناد
٣١٢ ص
(١٠٦)
ذكر من كان بمصر من الفقهاء الشافعية
٣٣٧ ص
(١٠٧)
ذكر من كان بمصر من الفقهاء المالكية
٣٧٢ ص
(١٠٨)
ذكر من كان بمصر من الفقهاء الحنفية
٣٨٤ ص
(١٠٩)
ذكر من كان بمصر من أئمة الفقهاء الحنابلة
٣٩٧ ص
(١١٠)
ذكر من كان بمصر من أئمة القراءات
٤٠١ ص
(١١١)
ذكر من كان بمصر من الصلحاء والزهّاد والصوفية
٤٢٠ ص
(١١٢)
ذكر من كان بمصر من أئمة النحو واللغة
٤٣٥ ص
(١١٣)
ذكر من كان بمصر من أرباب المعقولات وعلوم الأوائل
٤٤١ ص
(١١٤)
والحكماء والأطباء والمنجمين
٤٤١ ص
(١١٥)
ذكر من كان بمصر من الوعّاظ والقصاص
٤٥١ ص
(١١٦)
ذكر من كان بمصر من المؤرخين
٤٥٢ ص
(١١٧)
ذكر من كان بمصر من الشعراء والأدباء
٤٥٥ ص
(١١٨)
تم الجزء الأول ، ويليه الجزء الثاني
٤٧٠ ص
(١١٩)
وأوله «ذكر أمراء مصر من حين فتحت إلى أن ملكها بنو عبيد»
٤٧٠ ص
(١٢٠)
الفهرس
٤٧١ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص

حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي - الصفحة ٧ - حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة

التعريف بكتاب

حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة

قال الشيخ السيوطي في بداية هذا الكتاب :

لقد سمّيته حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة ، أوردت فيه فوائد سنيّة وغرائب مستعذبة مرضية ، تصلح لمسامرة الجليس وتكون للوحدة نعم الأنيس.

لقد اطّلع المؤلّف قبل البدء بوضع هذا الكتاب المفيد الذي رجع إليه المؤرخون والمحقّقون على كتب أخرى ـ كما قال ـ فساهمت في مضمون الكتاب ، مثل : فتوح مصر وفضائل مصر وتاريخ مصر والخطط المقريزية والقضاعية و... الخ ، بحيث كان عدد مراجعه التي اعتمد عليها أكثر من ثلاثين.

وضمّن كتابه هذا أسماء المواضع التي ذكرت فيها مصر في القرآن والحديث ، ثم تحدّث عن إقليم مصر ومن نزلها من أولاد آدم ٧ ، ومن ملكها قبل وبعد الطوفان ، ومن دخلها من الأنبياء والصدّيقين ومن كان بها من الحكماء. ثم عرّج المؤلف على عجائبها القديمة وذكر الاسكندرية ومنارتها ، وكتاب الرسول ٦ إلى المقوقس ، ثم فتح مصر وبناء المساجد واختطاط الجيزة وفتح الفيوم وبرقة والنوبة.

كما تطرق المؤلف إلى الخليج الذي يربط نهر النيل بالبحر الأحمر والذي سمّي بخليج أمير المؤمنين ، دون أن ينسى ذكر من دخل مصر من الصحابة ومن سكنها من التابعين ورواة الحديث وحفّاظه ، وفقهاء المذاهب الأربعة ومن كان بها من أئمة العلوم الأخرى المختلفة مستمرا في ذلك إلى العهد الفاطمي فالأيوبيين والمماليك مع ذكر تفاصيل كتقليد الخلافة أو خطب الجمعة وبعض الحوادث التاريخية والطبيعية والمجاعات وخلافات الأسرة الحاكمة مرورا بالجانب العمراني من جوامع ومدارس وخانقاهات وطريق الحج والبريد الجوي (الحمام الزاجل) مما يعطينا فكرة دقيقة عن بعض جوانب الحياة تهمّ المؤرّخ والقارئ.